又是聊賴的始。

星漫目的地刷著機(jī)，各個軟件之間來回切，連鐘都靜來。

浮躁得明顯。

于是便如那尋覓桃源的隱士般，渴望尋覓處山清水秀之地，去義工。

道觀也，佛寺也罷，亦或民宿也未嘗可。

搜索記錄滿滿當(dāng)當(dāng)皆是這些，反復(fù)到數(shù)據(jù)如那殷勤的侍者，斷地給我推著類似的容。

終于找到個機(jī)。

位修道的道門師兄，邀請我見面聊聊。

他是甲木，身材。

書說這類格耿首、要，輕易屈服，愛占便宜，也愿低頭求，子硬，容易得罪。

他們討厭耍機(jī)，抗拒虛偽、欺騙和冤枉。

后來相處來，他的確如此，其面子，毫妥協(xié)，度厭惡虛偽。

他眉濃密，含眼，眼角揚。

之后的幾個月，他倒很實誠，坦言己愛，想找漂亮對象。

他住處，他為我點了曬干的榴蓮皮。

出乎意料，并難聞，反而飄出陣陣奶。

挺有意思。

這也讓我對“”多了些興趣。

他陳景行，讓我稱他為陳師兄。

這趟的沒來。

他向我介紹道：道，是以然料為載，融匯哲學(xué)、學(xué)、文學(xué)與修身方式，過品、、用等系列儀式化實踐，追求身和諧、合的統(tǒng)生活藝術(shù)與文化系。

它只是氣味，更是種修煉和生命感悟——簡而言之，是以入道。

道呢有個維度：是物質(zhì)基礎(chǔ)，即然料，多用沉、檀、龍涎、麝等，尤其以沉為尊，稱“眾之首”。

講究料的產(chǎn)地、品質(zhì)與配伍，注重“和”，也就是調(diào)和多種材。

具本身也是藝術(shù)，諸如爐、瓶、盒、箸、鏟等。

二是技藝核，也就是品之法。

聞只是用鼻子，更是身去品，捕捉氣隨間的變化——初、本、尾韻。

隔火熏是經(jīng)典的方式：將燒紅的炭埋入灰，蓋母或片，再置料其，以炭火慢煨，煙散，考驗?zāi)团c火候把握。

席則是品的儀式，有主客、禮儀、程序，營靜雅修的氛圍。

是核，是道之追求。

可修身養(yǎng)，藉靜悟道明。

繁瑣儀式本身便是修行，蘇軾就曾說：“焚引幽步，酌茗凈筵。”

氣悟然、生命與和諧，氣形相，卻充盈空間，近乎道家“象形”的思想。

氣亦能祛穢凈，涵養(yǎng)，《尚書》有“至治馨，感于明”。

也是溝地明的媒介，起源于祭祀，是佛道修行的供養(yǎng)與助緣。

它同聯(lián)結(jié)詩詞、書畫、茶道等文化，是文交流的媒介，承載歷史、哲學(xué)與醫(yī)藥知識。

這次，星學(xué)到了很多。

也是故事的始