古文化，“斷舍離”思想早有。

道家倡導(dǎo)“寡欲見(jiàn)素抱樸”，子認(rèn)為們應(yīng)過(guò)度追求物質(zhì)享受，要減的欲望和貪念，回歸到質(zhì)樸的狀態(tài)。

就像莊子，他拒絕了楚的官厚祿，選擇逍遙于地之間，舍棄了俗的功名祿，追求的由與脫。

這種思想與斷舍離“斷”絕過(guò)度欲望，盲目追求物質(zhì)的觀念相契合。

儒家也有類似的觀點(diǎn)，孔子調(diào)“君子食求飽，居求安，敏于事而慎于言”，鼓勵(lì)們過(guò)注重物質(zhì)生活的安逸，把力道修養(yǎng)和學(xué)業(yè)進(jìn)步。

顏回“簞食，瓢飲，陋巷，堪其憂，回也改其”，他舍棄了物質(zhì)的足，專注于對(duì)道的追求，了對(duì)界的重，這也是斷舍離層面的種表達(dá)。

本文化的斷舍離本，斷舍離為種流行的生活哲學(xué)。

本的統(tǒng)建筑和生活方式就蘊(yùn)含著斷舍離的智慧。

式住宅注重簡(jiǎn)潔、然，空間布局合理，家具和物品擺有序。

們有限的空間生活，懂得只保留要的物品，舍棄多余的西，以保持生活境的整潔和寧?kù)o。

本的茶道文化也了斷舍離的。

茶道講究“和、敬、清、寂”，茶道儀式，茶具的選擇和擺都簡(jiǎn)，參與者專注于品茶的過(guò)程，排除界的干擾和雜念，舍棄的浮躁，達(dá)到種的靜和凈。

斷舍離的理論基礎(chǔ)理學(xué)基礎(chǔ)從理學(xué)角度來(lái)，斷舍離有助于減輕們的理負(fù)擔(dān)。

過(guò)多的物品占據(jù)們的覺(jué)空間和理空間，讓們產(chǎn)生種混和壓抑的感覺(jué)。

當(dāng)們進(jìn)行斷舍離，清理掉需要的物品，有種釋和輕松的感覺(jué)。

同，擁有過(guò)多物品可能導(dǎo)致們產(chǎn)生選擇困難，眾多的物品難以出決策，從而增加焦慮感。

過(guò)斷舍離，減物品的數(shù)量，能夠讓們更加清晰地認(rèn)識(shí)己的需求，決策效率，增信。

此，斷舍離還與我認(rèn)知和我長(zhǎng)有關(guān)。

我們所擁有的物品往往反映了我們過(guò)去的經(jīng)歷、價(jià)值觀和身份認(rèn)同。

過(guò)審和舍棄些物品，我們可以重新審己