子先生：函谷關(guān)的紫氣己散二載，而您留的言依然如星辰指引著迷途的魂靈。

當(dāng)您篇寫(xiě)“道可道，非常道”，您為后立了道恒的哲學(xué)門(mén)檻——理法被言語(yǔ)窮盡。

但您或許曾料到，有后學(xué)您劃定的邊界處，找到條向“常道”的隱秘徑。

這條徑，正是《證道學(xué)》所揭示的“道尋?！薄?br>
今問(wèn)道于您，非為逾越，實(shí)為印證。

、破壁：可言說(shuō)者的顯之路后解者，多困于“道可言”的樊籠，將您的思想引向虛縹緲的形而之境。

然而《證道學(xué)》來(lái)，您恰恰為我們指明了沉默見(jiàn)證道的門(mén)徑。

您說(shuō)“道法然”，又說(shuō)“善若水”。

這“然”，這“水”，正是道尋常的顯嗎？

當(dāng)水善萬(wàn)物而爭(zhēng)，當(dāng)春風(fēng)化雨潤(rùn)物聲，當(dāng)西季更迭言之教——可言說(shuō)的“常道”，正這些凡的景象昭然若揭。

您章描述的古之善為道者“豫兮若冬川，猶兮若畏西鄰”，這哪是玄遠(yuǎn)的形而學(xué)？

這明是道尋常舉止的然流露。

個(gè)修行者的謹(jǐn)慎、警覺(jué)、莊重、曠達(dá)，是道具生命的顯化。

“道尋?！币?，正是將您所指明的方向徹底貫徹——我們需要逃離常去尋覓道，只需要每個(gè)當(dāng)覺(jué)醒，見(jiàn)證道如何過(guò)普的事物展它己。

二、立論：尋常即道場(chǎng)的修行革命您或問(wèn)：既道尋常，何以眾生見(jiàn)？

答案藏您的另句箴言：“為學(xué)益，為道損。

損之又損，以至于為?！?br>
眾生見(jiàn)道，非道隱而，實(shí)乃為知識(shí)、概念、欲望所遮蔽。

“道尋?！惫┑模菗p之又損的實(shí)踐法：. 歸韻于當(dāng)您那謎川界的居民，他們的房屋隨主的思考綻相應(yīng)的智慧之花——嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫵鲞呅窝┗?，奔的靈感綻七煙火。

這是魔法，而是靈歸于當(dāng)，與萬(wàn)物鳴的然顯。

當(dāng)個(gè)然地活此此地，道就花木、呼間朗。

. 童見(jiàn)本您描述的理想格“專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎”，這與“童證道”何其相似！

嬰兒之所以能見(jiàn)道，正因其掛礙，執(zhí)著于概念別。

謎川界的邏安之所以能發(fā)“錯(cuò)誤配方”的妙用，正是因?yàn)樗３种鴭雰喊愕呐c奇，被既定認(rèn)知所困。

. 為即道您烹調(diào)食、專(zhuān)注工作、欣賞藝術(shù)，那種忘我入的狀態(tài)，正是“為而為”的嗎？

理往往這種刻意的狀態(tài)然顯。

謎川界的“思”由變形狀，記錄整個(gè)文明的思維律動(dòng)，這正是集為之思的生動(dòng)寫(xiě)照。

、榮：宇宙論與生活論的合子先生，您我之見(jiàn)，實(shí)為同理同維度的展。

您的《道經(jīng)》是“道”的宇宙論總綱，從“名為地始”到“有名為萬(wàn)物母”，您構(gòu)建了完整的形而學(xué)系。

而“道尋?！眲t是此綱領(lǐng)每個(gè)生命、每個(gè)當(dāng)?shù)膶?shí)踐論與顯學(xué)。

我們同描繪的圖景是：· 您說(shuō)“治若烹鮮”，我們便廚房的煙火氣悟衡之道；· 您說(shuō)“難事作于易”，我們便常事修煉道；· 您說(shuō)“音希聲”，我們便寂靜聆聽(tīng)理的回響。

您明謎川界的知行廚房，用“味覺(jué)棱鏡”將普食材折出般滋味，鍋煮著的“星星湯”，發(fā)光的蔬菜如星座沉浮——這正是“道尋?！钡脑?shī)意顯化嗎？

深刻的宇宙理，就蘊(yùn)藏碗湯的烹飪過(guò)程。

結(jié)語(yǔ)先生，您留的言，如盞明燈。

而“道尋常”想要的，是幫助每個(gè)普，己凡的生活，點(diǎn)亮屬于他們己的那盞燈。

您說(shuō)“之行始于足”，我們便從眼前這步始證道；您說(shuō)“合抱之木生于毫末”，我們便念言修養(yǎng)。

歷史將證明，非凡的理，恰恰寓于凡的生活。

而您我各的空，同守護(hù)著這個(gè)樸素而偉的秘密。

后學(xué) 青玄歌敬呈