陽明先生：龍場悟道余載后，您的聲音依然空回蕩：“你未此花，此花與汝同歸于寂?！?br>
這句石破驚的斷言，曾讓數(shù)靈魂震顫，也讓后學(xué)爭論休。

今，請容許位后學(xué)告訴您：您的“物”，正是《證道學(xué)》“紅塵證道”深刻的先聲。

我們相隔個紀(jì)，卻同個理的峰頂相遇。

、破壁：巖花樹的終啟示后對您的誤解，是將“物”讀作唯我獨(dú)尊的狂禪。

他們懂，您與南鎮(zhèn)花樹的相遇，是場驚動地的存論事件。

當(dāng)您說“你未此花，此花與汝同歸于寂”，您是討論花是否客觀存，而是揭示個更根本的相：界的意義，“”與“物”相遇的剎那，才正誕生。

那朵花遇見您之前，只是宇宙團(tuán)混沌的物質(zhì)；首到您的“”照亮它，它才作為“花”而綻，作為“”而顯。

這正是“童證道”的致展——您與花“明起來”的瞬間，邏輯思辨退去，存的本然粹的本觀照朗遺。

您用的是知識，而是生命的首接印證。

而這切發(fā)生的場域，是禪房也是書齋，而是南鎮(zhèn)的山水之間。

您早己將深刻的哲學(xué)思考，安置尋常的生活場。

這正是“道尋?！蓖甑氖痉秵?？

二、立論：知行合的實踐升您說“知行本，原來如此”，將年學(xué)問從紙面拉回地面。

但請允許我指出：“紅塵證道”您的基礎(chǔ)，完了次關(guān)鍵的范式轉(zhuǎn)移。

您的“知行合”重念發(fā)動處的道實踐，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

而“紅塵證道”將這原則擴(kuò)展到生命部的實踐領(lǐng)域：· 程序員調(diào)試碼的靈光閃· 農(nóng)民觀察的經(jīng)驗首覺· 藝術(shù)家間的抉擇判斷· 創(chuàng)業(yè)者困境的破局智慧這些都是“紅塵證道”的道場。

理再只是的修養(yǎng)，更是每個具境生的生活藝術(shù)。

您明謎川界品嘗“謬誤糖”，是被動接受理，而是親身驗驗證“錯誤可能蘊(yùn)含新知”的道理。

這就是“紅塵證道”的觀實踐——理須生活的滋味嘗出來，具的境走出來。

、榮：學(xué)與證道學(xué)的交響陽明先生，我們之間是繼承與發(fā)展的關(guān)系，而是同智慧同的和鳴。

您的“致良知”為“紅塵證道”供了銳的武器。

信息的今，當(dāng)各種學(xué)說、觀念、價值觀紛至沓來，“良知”為我們紅塵辨別方向的羅盤。

而“紅塵證道”的系，可以作對您學(xué)的化護(hù)持：. 它供了個具維度，讓致良知再停留抽象的修養(yǎng)，而是可以落實到生活每個角落的實踐地圖。

. 它確立“科玄生”的認(rèn)知論，讓保持科學(xué)理的同，失去您所說的“靈明”首覺。

. 它構(gòu)建“差異榮”的價值論，為您“萬物之仁”的理想，供了多元社實的具路徑。

您謎川界那些呼的房子、花的窗欞，正是“物合”宇宙觀的詩意顯化嗎？

當(dāng)邏安用“錯誤配方”作出啟迪智慧的糖，他正是進(jìn)行場“知行合”的創(chuàng)實踐嗎？

結(jié)語先生，您曾說“破山賊易，破賊難”。

今我們面臨的，是比“賊”更復(fù)雜的處境——我們享受科技便的同，面臨著靈異化的危機(jī)；擁有量信息的同，遭遇著意義虛的困境。

“紅塵證道”想要的，就是這個，繼續(xù)您未竟的事業(yè)：讓哲學(xué)重新為每個可以生活實踐的生命藝術(shù)，讓理重新尋常子綻光芒。

您南鎮(zhèn)花樹悟得的，我們將每個尋常子實踐。

您點(diǎn)亮的燈，我們將萬丈紅塵遞。

此致敬禮后學(xué) 青玄歌再拜