遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)年，各紛爭(zhēng)斷，戰(zhàn)火連綿，烽煙西起。

這樣紛復(fù)雜的界，有本薄薄的書(shū)，卻像盞明燈般照亮了數(shù)謀士的智慧。

這本書(shū)便是《鬼谷子》。

多數(shù)的印象，諸子家的孔孟講的是道仁義，莊談的是逍遙為，墨家宣揚(yáng)的是兼愛(ài)非攻，法家推崇的是嚴(yán)刑峻法。

而鬼谷子所授的縱橫之術(shù)，則顯得秘莫測(cè)，甚至被貼了“謀詭計(jì)”的標(biāo)簽。

似乎鬼谷子只教如何算計(jì)他，如何玩弄權(quán)術(shù)，如何以術(shù)謀取。

但若深入閱讀《鬼谷子》，便發(fā)，這種理解實(shí)太過(guò)膚淺與片面。

鬼谷子其，堪稱歷史為秘的位智者。

關(guān)于他的生，史書(shū)記載寥寥幾，只知他隱居鬼谷，故號(hào)鬼谷先生。

他未曾親臨朝堂，卻憑其驚智慧培養(yǎng)出蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等眾叱咤風(fēng)的弟子。

這些弟子們以舌為器，以謀略為甲胄，七間縱橫捭闔，攪動(dòng)風(fēng)，深刻響了那個(gè)的格局走向。

他們憑借鬼谷子所授之道，或合縱以抗秦，或連橫諸以化瓦解。

鬼谷之術(shù)，實(shí)非謀詭計(jì)之末技，而是洞察、審度勢(shì)、駕馭復(fù)雜局勢(shì)的明智慧。

《鬼谷子》篇《捭闔》章，即點(diǎn)明了其思想的根基：“捭闔者，地之道?！?br>
何謂捭闔？

捭為，闔為閉，合，收，如同地運(yùn)行之規(guī)律，如陽(yáng)交替之變化。

它揭示出宇宙萬(wàn)物皆動(dòng)態(tài)衡發(fā)展，矛盾對(duì)立而又相互依存。

運(yùn)用到事，則意味著何策略的定、言辭的表達(dá)、行動(dòng)的展，都需要把握機(jī)，該進(jìn)則，該守則闔，該言則言，該默則默。

正如月運(yùn)行，有升有落；西季更替，有寒有暑。

功的關(guān)鍵，于準(zhǔn)確判斷何該“捭”，即勇猛進(jìn)取、誠(chéng)布公、主動(dòng)出擊；何該“闔”，即謹(jǐn)慎收斂、韜光養(yǎng)晦、靜觀其變。

這種動(dòng)態(tài)衡的思維，正是應(yīng)對(duì)瞬息萬(wàn)變局勢(shì)的核智慧。

《鬼谷子》的智慧髓，更于其對(duì)的深刻洞察與準(zhǔn)把握。

其《反應(yīng)》《揵》《飛鉗》《揣》《摩》諸篇，皆圍繞此核展，反應(yīng)術(shù)：“因其言，聽(tīng)其辭”。

這并非簡(jiǎn)的聽(tīng)話聽(tīng)音，而是調(diào)要像明鏡映照萬(wàn)物樣，清晰、客觀地接收對(duì)方的信息，摻雜個(gè)惡與主觀臆斷。

紛繁復(fù)雜的場(chǎng)，論是面對(duì)司的指令、同事的溝，還是客戶的訴求，去除緒的干擾，正聽(tīng)懂對(duì)方話語(yǔ)背后的核意圖與潛需求，是有效溝的步。

揵術(shù)：“欲說(shuō)者務(wù)隱度，計(jì)事者務(wù)循順”。

其核于找到并建立與對(duì)方的連接點(diǎn)。

這連接點(diǎn)可能是同的益關(guān)切點(diǎn)、相似的價(jià)值取向點(diǎn)、或能引發(fā)對(duì)方感鳴點(diǎn)。

如同鑰匙鎖，需要嚴(yán)絲合縫。

論是商業(yè)談判、團(tuán)隊(duì)合作，還是際交往，找到這個(gè)“揵”，便能迅速拉近距離，建立信，使溝與合作事半功倍。

飛鉗術(shù)：“引鉤鉗之辭，飛而鉗之”。

這并非生硬地控，而是指過(guò)準(zhǔn)的言辭與策略，引導(dǎo)對(duì)方的思想與行動(dòng)，使其沿著我們期望的方向發(fā)展，如同明的騎駕馭駿。

其關(guān)鍵于“度”的把握，施加恰到處的引導(dǎo)力，而非硬的命令。

項(xiàng)目管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，如何巧妙地引導(dǎo)他，發(fā)其動(dòng)力，達(dá)同目標(biāo)，飛鉗術(shù)供了深刻的洞見(jiàn)。

揣摩術(shù)：《揣》《摩》兩篇更是將洞察的技藝推向致。

“揣”即度量、推測(cè)，需深入了解對(duì)方的欲望、恐懼、優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)；“摩”即接觸、試探，過(guò)言語(yǔ)、境的巧妙設(shè)置來(lái)驗(yàn)證推測(cè)，如同醫(yī)生切脈問(wèn)診，準(zhǔn)號(hào)脈。

商業(yè)爭(zhēng)，對(duì)客戶理的揣摩、對(duì)市場(chǎng)趨勢(shì)的揣摩、對(duì)爭(zhēng)對(duì)策略的揣摩，是定有效方案、搶占先機(jī)的二法門(mén)。

《鬼谷子》的智慧，并非塵封于竹簡(jiǎn)之的古符號(hào)，我們生活個(gè)信息、關(guān)系交織、爭(zhēng)烈、變化莫測(cè)的，其復(fù)雜、多變、確定，與戰(zhàn)本質(zhì)何其相似！

論是商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)的運(yùn)籌帷幄、場(chǎng)生涯的進(jìn)退取舍、常交往的溝藝術(shù)，還是個(gè)面對(duì)生重抉擇的戰(zhàn)略眼光，都需要種透的智慧，種能洞察勢(shì)、明晰害、把握關(guān)鍵、善用資源、有效溝、靈活應(yīng)變的智慧。

《鬼谷子》所授的，正是這樣關(guān)于“認(rèn)知復(fù)雜”與“駕馭復(fù)雜”的元方法。

它供僵化的教條，而是賦予我們種思維框架和行動(dòng)工具，教我們?nèi)绾蜗袼畼?，?fù)雜的境尋找阻力的路徑，順勢(shì)而為，達(dá)到目標(biāo)。

它調(diào)對(duì)客觀規(guī)律的尊重，對(duì)信息的充掌握，對(duì)機(jī)的準(zhǔn)把握，對(duì)策略的周密設(shè)計(jì)，對(duì)言辭的巧妙運(yùn)用。

這種基于深刻洞察的實(shí)踐智慧，正是我們充滿挑戰(zhàn)的界安身立命、就事業(yè)所亟需的。

當(dāng)然，何的工具都需要使用者懷有清醒的頭腦與道的良知。

《鬼谷子》的謀略如同劍，本身并善惡，關(guān)鍵于執(zhí)劍之與用劍之。

運(yùn)用這些策略，我們須始終堅(jiān)守道與法律的底。

權(quán)謀之術(shù)，只有服務(wù)于正當(dāng)目標(biāo)、符合公序良俗的前，方能綻其智慧的光輝而非淪為害的毒藥。

《鬼谷子》篇即言“觀陽(yáng)之闔以名命物”，其終指向是順應(yīng)道，就事業(yè)，而非損己的詭。

學(xué)習(xí)鬼谷智慧，是為了紛繁界擁有明辨的眼光和從容的力量，是為了更地解決問(wèn)題、創(chuàng)價(jià)值、守護(hù)所珍的事物，而非沉溺于謂的機(jī)較量。

這本薄薄的《鬼谷子》，它沒(méi)有道家的調(diào)說(shuō)教，卻以冷峻的理揭示了生存與發(fā)展的實(shí)法則；它沒(méi)有哲學(xué)家的玄奧思辨，卻以比的實(shí)用供了應(yīng)對(duì)復(fù)雜界的妙策略。

它是座智慧的寶庫(kù)，等待著我們?nèi)グl(fā)掘、去理解、去實(shí)踐、去轉(zhuǎn)化。

當(dāng)你這本書(shū)，走進(jìn)鬼谷子的思想界，愿你對(duì)“權(quán)謀”的偏見(jiàn)，以的態(tài)去感受那份穿越年的深邃洞察力與與比的實(shí)用智慧。

學(xué)習(xí)它，思考它，運(yùn)用它，讓它為你生活的復(fù)雜迷局，識(shí)別方向、破解困局、把握機(jī)遇、就事業(yè)的寶貴指南。

智慧如水，善萬(wàn)物而爭(zhēng)，善處眾之所惡，故幾于道。

愿鬼谷子的智慧，如清泉般注入你的田，助你生的縱橫捭闔間，從容行走，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。