.先秦儒學(xué)的奠基. 孔子創(chuàng)立儒學(xué)與仁禮思想孔子是古偉的思想家、教育家，儒學(xué)的創(chuàng)始。

他生活春秋期，這是個(gè)社動(dòng)蕩、禮崩壞的。

孔子主張“克己復(fù)禮”，希望過(guò)恢復(fù)周禮來(lái)重建社秩序。

“禮”孔子的思想系占據(jù)核地位，它涵蓋了從家禮儀到個(gè)行為規(guī)范的方方面面。

據(jù)《論語(yǔ)》記載，孔子曾說(shuō)“學(xué)禮，以立”，調(diào)了禮對(duì)于個(gè)立足社的重要。

孔子還出了“仁”的概念，這是他思想的另個(gè)核。

“仁”是種的道品質(zhì)，涵蓋了愛(ài)、寬容、公正等諸多。

孔子認(rèn)為，只有具備了“仁”的品質(zhì)，們才能正遵循“禮”的規(guī)范，從而實(shí)社的和諧與穩(wěn)定。

他主張“己所欲，勿施于”，這觀點(diǎn)了“仁”的基本要求，也是儒家理思想的重要。

孔子的教育理念也對(duì)后產(chǎn)生了深遠(yuǎn)響。

他倡導(dǎo)“有教類(lèi)”，打破了貴族對(duì)教育的壟斷，使更多的有機(jī)接受教育。

他注重因材施教，根據(jù)學(xué)生的同點(diǎn)和資質(zhì)進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)了眾多弟子，如顏淵、曾參、子路等，這些弟子后來(lái)為了播儒家思想的重要力量。

孔子的思想當(dāng)并沒(méi)有得到廣泛的認(rèn)可和實(shí)施，但他所創(chuàng)立的儒學(xué)卻為后奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為文化的重要組部。

. 孟子發(fā)展仁政與善論孟子是孔子之后儒家學(xué)派的又位重要表物。

他繼承和發(fā)展了孔子的思想，別是政治和理方面。

孟子出了“仁政”的主張，這是他對(duì)孔子“仁”思想的進(jìn)步拓展。

他認(rèn)為，統(tǒng)治者應(yīng)該以仁愛(ài)之對(duì)待姓，關(guān)民生疾苦，實(shí)行仁政，這樣才能得民，實(shí)家的長(zhǎng)治安。

他調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”，這觀點(diǎn)了他對(duì)民眾地位的度重，也反映了他反對(duì)暴政、倡導(dǎo)仁政的政治理念。

孟子還出了“善論”，這是他理思想的核。

他認(rèn)為，本善，每個(gè)生來(lái)都具有惻隱之、羞惡之、辭讓之、是非之這“端”。

這些善的萌芽可以過(guò)教育和修養(yǎng)得到發(fā)展和擴(kuò)充。

他主張過(guò)“存