【論語】讀書筆記：矛盾的孔子
第1章 矛盾１：言必信、行必果與言不必信、行不必果
說到言信、行，想家都陌生。
我記得候讀書，教室還張貼了“言信、行”的掛幅，用來教導我們個說話、事敢的。
從到，首到讀完學，我都始終深信這句話。
可是后來我了《論語》原著以后，卻發(fā)了個問題，這句話后面還有句“硁硁然哉！”
孔子說的原話是“言信，行，硁硁然哉！”
這是句完整的話，意思是“說話定守信，事定有結(jié)，這是淺薄固執(zhí)的啊！”
這樣，意思就相徑庭了。
這讓我咯噔，讓我疑慮重重，頭霧水，這到底是怎么回事？
后來我又到了與這相似的個故事。
拿破侖曾經(jīng)說過的句話：“是只睡獅，旦他醒來，整個界都為之顫?！?br>
拿破侖是法的位偉，5年滑鐵盧慘敗后被關(guān)圣赫勒拿，后來位碰壁的英交官阿士途經(jīng)這座，請教拿破侖對的法，拿破侖說出了這句話。
因為拿破侖的名聲，“只睡著的獅子——”很就遍了和界。
這是個很的評價，作為，誰聽到拿破侖的這句評價都感到很豪。
可是，這句話是完整的話，它被截斷了，它后面還有句話：“它沉睡著，謝謝帝，讓它睡去吧?！?br>
所以拿破侖的原話是這樣：“是只睡獅，旦他醒來，整個界都為之顫。
它沉睡著，謝謝帝，讓它睡去吧?！?br>
這樣完整地讀遍，感覺就樣了。
晚清的確實是只睡醒的獅子，要是辛亥革命，恐怕這只獅子遠也醒過來，只有宰割的份。
所以斷章取義是個很要命的病。
更要命的是，許多把“言信、行”當孔子倡的至理名言，用來教導學生，我就是曾經(jīng)被教導的其個學生。
其實，孔子確實說過些倡的話，比如“而信，知其可也”，意思是“個講信用，是根本可以的”。
孔子的學生曾子、子夏也說過類似的話，曾子每省吾身的其之是“與朋友交而信乎？”
意思是：朋友之交應該講信義。
子夏也說過“與朋友交，言而有信”。
這些話的意思都差多，意思是朋友之交當言而有信。
這是儒家倡、信用的方面。
另方面就像面說的，孔子是贊“言信、行”的，因為這是行徑，其“言信”的意思和“而信，知其可也”是個意思，講的是說話要講信用。
這樣就很矛盾了，孔子到底是倡還是倡？
相信家也弄糊涂了吧。
從表面來，這個問題像很簡，其實這個問題沒有那么簡，其暗藏玄機。
什么玄機呢？
這個問題孟子給了我們答案。
孟子說過：“夫者，言信，行，惟義所?！?br>
這就是答案。
“”就是君子、圣的意思。
這句話是說：君子、圣說話定句句守信，事定非有結(jié)可，只要合乎道義就行。
由此可見，儒家倡的、信用是建立“義”的基礎的。
只要合乎“義”，可以“言信，行”，也可以“言信，行”。
我們說的玄機就這。
那么，什么況應該“言信，行”？
什么況又應該“言信，行”呢？
這就要搞清楚“義”這個關(guān)鍵。
儒家的“義”到底是什么呢？
實際，儒家的“義”就是之義，包括君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，之義就是君臣之義、父子之義、夫婦之義、兄弟之義、朋友之義。
所以說，儒家思想，講信用是有條件的，你能簡簡地為了講信用而講信用，講信用的前是之義。
如符合之義，就要講信用。
如符合之義，就能講信用。
句話說，你講信用要到個字：“權(quán)”，也就是權(quán)達變。
“權(quán)”是孟子說的“執(zhí)權(quán)，猶執(zhí)也”的“權(quán)”，意思是權(quán)達變。
講信用要以之義為依據(jù)來進行權(quán)達變，這就是我們今常常說的變。
這樣說起來有點玄乎，太清楚，我們來舉幾個例子。
比如以君臣之義為例。
孔子講的是君君臣臣父父子子，君使臣以禮，臣事君以忠，君王應該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應該以忠來事奉君主。
臣子對君王能以犯，所以如臣子之間商量謀反，并且結(jié)信義，那么這種信義就算得信義了，因為這是以犯、以臣弒君，違反了孔子的君臣之義。
比如庸武俠說《鹿鼎記》面，韋寶和陳近南結(jié)的“反清復明”的信義，儒家思想這是算得信義的，因為這是反君，是逆道，是要被康熙砍頭的。
再如以兄弟之義為例。
比如曾經(jīng)風靡的港社《古惑仔》，道幫派之為了兄弟義氣，甭管兄弟了、了火，對兄弟都要講究兄弟之義，也就是兄弟義氣，要對兄弟到信義，要站兄弟這邊。
至于對別的幫派、別的，那完可以講信義，因為比起幫兄弟來說，他們只是“”，兄弟之義為，對就要那么呆板地講究信義了。
《古惑仔》的兄弟義氣很受推崇，要然怎么風靡呢？
實際，這樣的兄弟義氣是違儒家本意的，因為你講的是社。
儒家的“義”講的是遵守道禮義，是你玩社，是你火。
這種兄弟之義，是搞得變了味的。
再比如朋友之義。
朋友之義武俠說說得很多，也被津津道，常見的比如幾個異姓兄弟意合結(jié)拜兄弟，許“有同享，有難同當，求同年同月同生，但愿同年同月同死”的信義之言。
比如《演義》的劉關(guān)張，又比如《龍八部》的喬峰、虛竹、段譽都是這樣。
以喬峰、段譽為例，《龍八部》寫到喬峰室山被的群雄圍困，段譽身為喬峰的結(jié)義兄弟，意欲與喬峰存亡。
實際，根據(jù)儒家思想，段譽是論如何都能與喬峰同赴死的，他們之間的結(jié)義誓言“有同享，有難同當，愿同年同月同生，但愿同年同月同死”也是算得數(shù)的。
我這樣說可能讓家覺得很掃興，因為氣概就這樣活生生讓我給搞沒了，豈掃興？
但是掃興歸掃興，我還是要實話實說。
儒家典籍《禮記》有這么句話：“父母存，許友以死；有財?！?br>
意思是說：如父母，能輕易許諾朋友以死，能藏財。
句話說，父母，作為子有供養(yǎng)父母的責，這是“孝子之義”，兒子要盡孝，能輕易死了，所以輕易許諾朋友以死是行的。
儒家思想，父子之義為，兄弟之義為，段譽當?shù)纳付窝討c、母親刀鳳以及養(yǎng)父段正淳都還健，因此，即便喬峰被群雄死，段譽也可信守與喬峰“同年同月同死”的誓言，隨喬峰赴死。
因為他的父母尚，他能忘親，他有供養(yǎng)父母的孝子之義，作為兒子他要盡孝，能輕易死了。
所以段譽的這句誓言是算得數(shù)的。
只有段譽的父母以及從父兄弟等都死掉了，他才需要以“孝子之義”為，他與喬峰之間的結(jié)義誓言才能算數(shù)，他才能與喬峰同赴死。
所以為什么古生死存亡之際，都遙跪家鄉(xiāng)父母，又是磕頭又是說“兒孝”？
因為他面臨生死存亡，是生是死很難預料，但他有事奉父母的孝子之義，如他死了，他就能對父母盡孝了，所以稱“兒孝”。
總之句話：父母，作為兒子能輕易死了，因為兒子有孝子之義。
這是父子之義的其個方面，而父子之義是儒家之義的其個方面。
實際，孔子說過“父母，遠游，游有方”，父母的候，作為子但能輕易許諾朋友以死，即便是出遠門也是行的，如得己要出遠門，也須有定的地方。
作為子，能離父母太遠，以便父母呼喚的候能及回到父母身邊，事奉父母。
說到這家應該明了儒家的“信”是怎么回事了吧？
你說儒家倡嗎？
儒家倡。
你說儒家倡嗎？
儒家也倡。
與否的關(guān)鍵于“義”，也就是之義。
如是符合之義的事，儒家倡；如是符合之義的事，儒家倡。
這就是孔子方面說“而信，知其可也”，方面又說“言信，行，硁硁然哉！”
的正含義。
同樣的道理，受儒家思想響了兩多年的是怎樣的呢？
你說講信用嗎？
講信用。
你說講信用嗎？
也講信用。
信用與否的關(guān)鍵哪呢？
這個我也說來，因為古是講之義，卻把之義丟得差多了，丟掉了之義，該怎么講信用呢？
這個我也搞懂。
也許是正義吧，也許是益吧。
我記得候讀書，教室還張貼了“言信、行”的掛幅，用來教導我們個說話、事敢的。
從到，首到讀完學，我都始終深信這句話。
可是后來我了《論語》原著以后，卻發(fā)了個問題，這句話后面還有句“硁硁然哉！”
孔子說的原話是“言信，行，硁硁然哉！”
這是句完整的話，意思是“說話定守信，事定有結(jié)，這是淺薄固執(zhí)的啊！”
這樣，意思就相徑庭了。
這讓我咯噔，讓我疑慮重重，頭霧水，這到底是怎么回事？
后來我又到了與這相似的個故事。
拿破侖曾經(jīng)說過的句話：“是只睡獅，旦他醒來，整個界都為之顫?！?br>
拿破侖是法的位偉，5年滑鐵盧慘敗后被關(guān)圣赫勒拿，后來位碰壁的英交官阿士途經(jīng)這座，請教拿破侖對的法，拿破侖說出了這句話。
因為拿破侖的名聲，“只睡著的獅子——”很就遍了和界。
這是個很的評價，作為，誰聽到拿破侖的這句評價都感到很豪。
可是，這句話是完整的話，它被截斷了，它后面還有句話：“它沉睡著，謝謝帝，讓它睡去吧?！?br>
所以拿破侖的原話是這樣：“是只睡獅，旦他醒來，整個界都為之顫。
它沉睡著，謝謝帝，讓它睡去吧?！?br>
這樣完整地讀遍，感覺就樣了。
晚清的確實是只睡醒的獅子，要是辛亥革命，恐怕這只獅子遠也醒過來，只有宰割的份。
所以斷章取義是個很要命的病。
更要命的是，許多把“言信、行”當孔子倡的至理名言，用來教導學生，我就是曾經(jīng)被教導的其個學生。
其實，孔子確實說過些倡的話，比如“而信，知其可也”，意思是“個講信用，是根本可以的”。
孔子的學生曾子、子夏也說過類似的話，曾子每省吾身的其之是“與朋友交而信乎？”
意思是：朋友之交應該講信義。
子夏也說過“與朋友交，言而有信”。
這些話的意思都差多，意思是朋友之交當言而有信。
這是儒家倡、信用的方面。
另方面就像面說的，孔子是贊“言信、行”的，因為這是行徑，其“言信”的意思和“而信，知其可也”是個意思，講的是說話要講信用。
這樣就很矛盾了，孔子到底是倡還是倡？
相信家也弄糊涂了吧。
從表面來，這個問題像很簡，其實這個問題沒有那么簡，其暗藏玄機。
什么玄機呢？
這個問題孟子給了我們答案。
孟子說過：“夫者，言信，行，惟義所?！?br>
這就是答案。
“”就是君子、圣的意思。
這句話是說：君子、圣說話定句句守信，事定非有結(jié)可，只要合乎道義就行。
由此可見，儒家倡的、信用是建立“義”的基礎的。
只要合乎“義”，可以“言信，行”，也可以“言信，行”。
我們說的玄機就這。
那么，什么況應該“言信，行”？
什么況又應該“言信，行”呢？
這就要搞清楚“義”這個關(guān)鍵。
儒家的“義”到底是什么呢？
實際，儒家的“義”就是之義，包括君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，之義就是君臣之義、父子之義、夫婦之義、兄弟之義、朋友之義。
所以說，儒家思想，講信用是有條件的，你能簡簡地為了講信用而講信用，講信用的前是之義。
如符合之義，就要講信用。
如符合之義，就能講信用。
句話說，你講信用要到個字：“權(quán)”，也就是權(quán)達變。
“權(quán)”是孟子說的“執(zhí)權(quán)，猶執(zhí)也”的“權(quán)”，意思是權(quán)達變。
講信用要以之義為依據(jù)來進行權(quán)達變，這就是我們今常常說的變。
這樣說起來有點玄乎，太清楚，我們來舉幾個例子。
比如以君臣之義為例。
孔子講的是君君臣臣父父子子，君使臣以禮，臣事君以忠，君王應該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應該以忠來事奉君主。
臣子對君王能以犯，所以如臣子之間商量謀反，并且結(jié)信義，那么這種信義就算得信義了，因為這是以犯、以臣弒君，違反了孔子的君臣之義。
比如庸武俠說《鹿鼎記》面，韋寶和陳近南結(jié)的“反清復明”的信義，儒家思想這是算得信義的，因為這是反君，是逆道，是要被康熙砍頭的。
再如以兄弟之義為例。
比如曾經(jīng)風靡的港社《古惑仔》，道幫派之為了兄弟義氣，甭管兄弟了、了火，對兄弟都要講究兄弟之義，也就是兄弟義氣，要對兄弟到信義，要站兄弟這邊。
至于對別的幫派、別的，那完可以講信義，因為比起幫兄弟來說，他們只是“”，兄弟之義為，對就要那么呆板地講究信義了。
《古惑仔》的兄弟義氣很受推崇，要然怎么風靡呢？
實際，這樣的兄弟義氣是違儒家本意的，因為你講的是社。
儒家的“義”講的是遵守道禮義，是你玩社，是你火。
這種兄弟之義，是搞得變了味的。
再比如朋友之義。
朋友之義武俠說說得很多，也被津津道，常見的比如幾個異姓兄弟意合結(jié)拜兄弟，許“有同享，有難同當，求同年同月同生，但愿同年同月同死”的信義之言。
比如《演義》的劉關(guān)張，又比如《龍八部》的喬峰、虛竹、段譽都是這樣。
以喬峰、段譽為例，《龍八部》寫到喬峰室山被的群雄圍困，段譽身為喬峰的結(jié)義兄弟，意欲與喬峰存亡。
實際，根據(jù)儒家思想，段譽是論如何都能與喬峰同赴死的，他們之間的結(jié)義誓言“有同享，有難同當，愿同年同月同生，但愿同年同月同死”也是算得數(shù)的。
我這樣說可能讓家覺得很掃興，因為氣概就這樣活生生讓我給搞沒了，豈掃興？
但是掃興歸掃興，我還是要實話實說。
儒家典籍《禮記》有這么句話：“父母存，許友以死；有財?！?br>
意思是說：如父母，能輕易許諾朋友以死，能藏財。
句話說，父母，作為子有供養(yǎng)父母的責，這是“孝子之義”，兒子要盡孝，能輕易死了，所以輕易許諾朋友以死是行的。
儒家思想，父子之義為，兄弟之義為，段譽當?shù)纳付窝討c、母親刀鳳以及養(yǎng)父段正淳都還健，因此，即便喬峰被群雄死，段譽也可信守與喬峰“同年同月同死”的誓言，隨喬峰赴死。
因為他的父母尚，他能忘親，他有供養(yǎng)父母的孝子之義，作為兒子他要盡孝，能輕易死了。
所以段譽的這句誓言是算得數(shù)的。
只有段譽的父母以及從父兄弟等都死掉了，他才需要以“孝子之義”為，他與喬峰之間的結(jié)義誓言才能算數(shù)，他才能與喬峰同赴死。
所以為什么古生死存亡之際，都遙跪家鄉(xiāng)父母，又是磕頭又是說“兒孝”？
因為他面臨生死存亡，是生是死很難預料，但他有事奉父母的孝子之義，如他死了，他就能對父母盡孝了，所以稱“兒孝”。
總之句話：父母，作為兒子能輕易死了，因為兒子有孝子之義。
這是父子之義的其個方面，而父子之義是儒家之義的其個方面。
實際，孔子說過“父母，遠游，游有方”，父母的候，作為子但能輕易許諾朋友以死，即便是出遠門也是行的，如得己要出遠門，也須有定的地方。
作為子，能離父母太遠，以便父母呼喚的候能及回到父母身邊，事奉父母。
說到這家應該明了儒家的“信”是怎么回事了吧？
你說儒家倡嗎？
儒家倡。
你說儒家倡嗎？
儒家也倡。
與否的關(guān)鍵于“義”，也就是之義。
如是符合之義的事，儒家倡；如是符合之義的事，儒家倡。
這就是孔子方面說“而信，知其可也”，方面又說“言信，行，硁硁然哉！”
的正含義。
同樣的道理，受儒家思想響了兩多年的是怎樣的呢？
你說講信用嗎？
講信用。
你說講信用嗎？
也講信用。
信用與否的關(guān)鍵哪呢？
這個我也說來，因為古是講之義，卻把之義丟得差多了，丟掉了之義，該怎么講信用呢？
這個我也搞懂。
也許是正義吧，也許是益吧。