悟道修真錄
第1章 陰陽(yáng)初分
章：陽(yáng)初霧繚繞的深山古洞，晨曦透過石縫灑落青石板，映出片斑駁的光。
玄元子道長(zhǎng)端坐蒲團(tuán)，面前跪坐著兩個(gè)身著道袍的年個(gè)衣勝雪，個(gè)衣如墨。
"今，為師將為你們講解《帝符經(jīng)》。
此經(jīng)乃修道之根本，陽(yáng)之奧義盡其。
"玄元子捋著花的胡須，目光慈祥地向兩位弟子。
衣年初夏至恭敬地低頭，合置于胸前，道袍的紋隨著他的動(dòng)作擺動(dòng)。
"弟子謹(jǐn)遵師命。
"他的聲音清朗如山間清泉，眼閃爍著對(duì)道的虔誠(chéng)與向往。
衣年初冬至則側(cè)頭，嘴角掛著絲若有若的笑意，道袍的暗紋如同的星辰。
"師父，弟子洗耳恭聽。
"他的語氣隨意帶著幾玩味，那漆如墨的眼睛，仿佛藏著數(shù)透的秘密。
玄元子笑，指輕點(diǎn)石桌的竹簡(jiǎn)。
"符經(jīng)篇：觀之道，執(zhí)之行，盡矣。
此句乃經(jīng)總綱，揭示了修道之根本。
"初夏至眼亮，仿佛被點(diǎn)醒了般。
他輕撫道袍袖，認(rèn)思索道："師父，弟子以為，觀之道乃是觀察地運(yùn)行之規(guī)律，順應(yīng)然法則；執(zhí)之行則是依循道而行事，違然之理。
若能到這兩點(diǎn)，修道之髓便己盡其。
"玄元子點(diǎn)頭贊許："夏至悟錯(cuò)。
觀之道，僅是觀察，更是理解地間陽(yáng)消長(zhǎng)、行生克的規(guī)律。
執(zhí)之行，則是將這種理解融入身行為，使己的言行舉止與地運(yùn)行相和諧。
"初冬至卻輕笑聲，指輕輕敲擊石臺(tái)，發(fā)出清脆的聲響。
"師父，弟子卻有同的理解。
"他抬起頭，眼閃爍著狡黠的光芒，"觀之道，我來，是透地運(yùn)行的表象，洞察其背后的本質(zhì)。
而執(zhí)之行，則是掌握這些規(guī)律后，為我所用，而非被動(dòng)順應(yīng)。
"玄元子挑眉向這個(gè)總是與兄長(zhǎng)觀點(diǎn)相左的弟子："哦？
你且說說，如何為我所用？
"初冬至站起身來，道袍洞弱的氣流輕輕飄動(dòng)。
他踱步至洞，望著面霧的山谷，聲音靜而堅(jiān)定："地運(yùn)行有其規(guī)律，但萬物生靈各有本。
若能洞察這些規(guī)律，便能順勢(shì)而為，甚至引導(dǎo)變化。
比如春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，這是之道，但可以耕種收獲，儲(chǔ)存糧食，這就是掌握了之道并加以運(yùn)用嗎？
"初夏至也站起身，走到弟弟身旁，兩并肩而立，形鮮明對(duì)比。
"冬至，我理解你的觀點(diǎn)，但我認(rèn)為，我們修道之，應(yīng)試圖控或用道，而應(yīng)與之和諧處。
順應(yīng)道，是被動(dòng)接受，而是主動(dòng)調(diào)整身，以達(dá)到與地鳴的境界。
"玄元子著兩個(gè)弟子各執(zhí)己見的模樣，眼閃過絲欣慰的笑意。
"很，你們都有己獨(dú)到的見解。
夏至調(diào)順應(yīng)與和諧，了厚載物的；冬至注重洞察與運(yùn)用，展了息的智慧。
兩者似同，實(shí)則都是對(duì)觀之道，執(zhí)之行的深刻理解。
"他站起身，走到洞穴深處，取出卷的竹簡(jiǎn)。
"今，我們就從這句始，深入探討。
夏至，你所想，了道家為而治的思想，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順應(yīng)然，與地萬物和諧相處。
"初夏至接過竹簡(jiǎn)，恭敬地點(diǎn)頭："師父，弟子首相信，本善，地萬物皆有其存的道理。
我們修道之，應(yīng)當(dāng)以善念對(duì)待間萬物，過修身養(yǎng)，達(dá)到與地鳴的境界。
"玄元子轉(zhuǎn)向初冬至，目光深邃："冬至，你則更傾向于道家為而為的另面，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)洞察地規(guī)律，然后加以合理運(yùn)用。
你所想，了對(duì)更為實(shí)的法。
"初冬至接過另卷竹簡(jiǎn)，嘴角揚(yáng)："師父，我確實(shí)認(rèn)為本惡，或者至是復(fù)雜的。
若洞察規(guī)律，掌握主動(dòng)，很容易被他或境所傷害。
修道是逃避實(shí)，而是更地理解實(shí)，然后實(shí)找到己的位置。
"玄元子輕嘆聲，回到石桌前坐。
"你們兄弟二，個(gè)穿衣，象征瑕，相信本善；個(gè)穿衣，象征深邃莫測(cè)，洞察復(fù)雜。
陽(yáng)，善惡，恰如這地之道。
"他指向洞壁的幅古圖譜，面繪有陽(yáng)魚相互纏繞的圖案。
"符經(jīng)的核，就于理解陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化與衡。
夏至，你側(cè)重于陽(yáng)的面——光明、積、順應(yīng)；冬至，你側(cè)重于的面——深邃、洞察、運(yùn)用。
兩者缺可，同構(gòu)了完整的道。
"初夏至若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，衣洞弱的光顯得格凈。
"師父，弟子明了。
我崇尚順應(yīng)道，相信本善，但這并意味著盲目觀。
我謹(jǐn)記，即使是善，也需要智慧去辨別和引導(dǎo)。
"初冬至輕笑聲，衣洞若隱若。
"師父，我理解您的意思。
我洞察復(fù)雜，相信要的防范，但也因此棄對(duì)事物的追求。
"玄元子滿意地著兩個(gè)弟子，指輕點(diǎn)石桌。
"很，今我們先深入解讀這句。
觀之道，僅僅是觀察空的星象運(yùn)行，更是理解宇宙間萬事萬物運(yùn)行的根本規(guī)律。
這規(guī)律，就是陽(yáng)的相互作用與衡。
""而執(zhí)之行，則是將這種理解運(yùn)用到實(shí)際生活，論是修身養(yǎng)，還是處理事，都要遵循這些規(guī)律。
夏至，你傾向于以善順應(yīng)這些規(guī)律；冬至，你傾向于以智慧運(yùn)用這些規(guī)律。
兩種方式，都是對(duì)道的尊重與實(shí)踐。
"初夏至盤膝而坐，衣鋪展青石地板，宛如朵盛的蓮。
"師父，弟子認(rèn)為，過修身養(yǎng)，培養(yǎng)善念與慈悲，能夠更地理解和順應(yīng)道。
當(dāng)我們凈，就能更清晰地感知地間的妙變化。
"初冬至則隨意地盤腿而坐，道袍的袖卷起，露出結(jié)實(shí)的臂。
"師父，我則認(rèn)為，過洞察，了解復(fù)雜，才能更地運(yùn)用道。
知識(shí)就是力量，了解規(guī)律后，我們才能復(fù)雜的界保護(hù)己和他。
"玄元子著兩個(gè)弟子，個(gè)沉靜如水，個(gè)靈動(dòng)如火，既欣慰又感慨。
"今，我們先講到這。
夏至，你回去后，仔細(xì)思考觀之道蘊(yùn)含的順應(yīng)與和諧之道，以及它與本善的關(guān)系。
冬至，你則思考執(zhí)之行蘊(yùn)含的洞察與運(yùn)用之道，以及它與復(fù)雜的關(guān)系。
明，我們繼續(xù)深入探討。
"兩個(gè)年躬身行禮，的身洞形鮮明的對(duì)比，卻又奇妙地和諧統(tǒng)。
"記住，"玄元子兩轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備離補(bǔ)充道，"陽(yáng)順逆妙難窮，二至還鄉(xiāng)宮。
若能了達(dá)陽(yáng)理，地都掌。
陽(yáng)之道，深，你們兄弟二，陽(yáng)，正互補(bǔ)。
后修行路，要相互扶持，同進(jìn)步。
"初夏至和初冬至相眼，個(gè)眼是理解與包容，個(gè)眼是玩味與奇。
他們知道，修道之路漫長(zhǎng)而艱辛，但有彼此相伴，有師父指引，他們定能這陽(yáng)交錯(cuò)的界，找到屬于己的道。
隨著洞石門的緩緩關(guān)閉，深山古洞再次恢復(fù)了寧?kù)o，只有那古的石壁，陽(yáng)魚的圖案弱的光若隱若，仿佛訴說著古變的道之諦。
玄元子道長(zhǎng)端坐蒲團(tuán)，面前跪坐著兩個(gè)身著道袍的年個(gè)衣勝雪，個(gè)衣如墨。
"今，為師將為你們講解《帝符經(jīng)》。
此經(jīng)乃修道之根本，陽(yáng)之奧義盡其。
"玄元子捋著花的胡須，目光慈祥地向兩位弟子。
衣年初夏至恭敬地低頭，合置于胸前，道袍的紋隨著他的動(dòng)作擺動(dòng)。
"弟子謹(jǐn)遵師命。
"他的聲音清朗如山間清泉，眼閃爍著對(duì)道的虔誠(chéng)與向往。
衣年初冬至則側(cè)頭，嘴角掛著絲若有若的笑意，道袍的暗紋如同的星辰。
"師父，弟子洗耳恭聽。
"他的語氣隨意帶著幾玩味，那漆如墨的眼睛，仿佛藏著數(shù)透的秘密。
玄元子笑，指輕點(diǎn)石桌的竹簡(jiǎn)。
"符經(jīng)篇：觀之道，執(zhí)之行，盡矣。
此句乃經(jīng)總綱，揭示了修道之根本。
"初夏至眼亮，仿佛被點(diǎn)醒了般。
他輕撫道袍袖，認(rèn)思索道："師父，弟子以為，觀之道乃是觀察地運(yùn)行之規(guī)律，順應(yīng)然法則；執(zhí)之行則是依循道而行事，違然之理。
若能到這兩點(diǎn)，修道之髓便己盡其。
"玄元子點(diǎn)頭贊許："夏至悟錯(cuò)。
觀之道，僅是觀察，更是理解地間陽(yáng)消長(zhǎng)、行生克的規(guī)律。
執(zhí)之行，則是將這種理解融入身行為，使己的言行舉止與地運(yùn)行相和諧。
"初冬至卻輕笑聲，指輕輕敲擊石臺(tái)，發(fā)出清脆的聲響。
"師父，弟子卻有同的理解。
"他抬起頭，眼閃爍著狡黠的光芒，"觀之道，我來，是透地運(yùn)行的表象，洞察其背后的本質(zhì)。
而執(zhí)之行，則是掌握這些規(guī)律后，為我所用，而非被動(dòng)順應(yīng)。
"玄元子挑眉向這個(gè)總是與兄長(zhǎng)觀點(diǎn)相左的弟子："哦？
你且說說，如何為我所用？
"初冬至站起身來，道袍洞弱的氣流輕輕飄動(dòng)。
他踱步至洞，望著面霧的山谷，聲音靜而堅(jiān)定："地運(yùn)行有其規(guī)律，但萬物生靈各有本。
若能洞察這些規(guī)律，便能順勢(shì)而為，甚至引導(dǎo)變化。
比如春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，這是之道，但可以耕種收獲，儲(chǔ)存糧食，這就是掌握了之道并加以運(yùn)用嗎？
"初夏至也站起身，走到弟弟身旁，兩并肩而立，形鮮明對(duì)比。
"冬至，我理解你的觀點(diǎn)，但我認(rèn)為，我們修道之，應(yīng)試圖控或用道，而應(yīng)與之和諧處。
順應(yīng)道，是被動(dòng)接受，而是主動(dòng)調(diào)整身，以達(dá)到與地鳴的境界。
"玄元子著兩個(gè)弟子各執(zhí)己見的模樣，眼閃過絲欣慰的笑意。
"很，你們都有己獨(dú)到的見解。
夏至調(diào)順應(yīng)與和諧，了厚載物的；冬至注重洞察與運(yùn)用，展了息的智慧。
兩者似同，實(shí)則都是對(duì)觀之道，執(zhí)之行的深刻理解。
"他站起身，走到洞穴深處，取出卷的竹簡(jiǎn)。
"今，我們就從這句始，深入探討。
夏至，你所想，了道家為而治的思想，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順應(yīng)然，與地萬物和諧相處。
"初夏至接過竹簡(jiǎn)，恭敬地點(diǎn)頭："師父，弟子首相信，本善，地萬物皆有其存的道理。
我們修道之，應(yīng)當(dāng)以善念對(duì)待間萬物，過修身養(yǎng)，達(dá)到與地鳴的境界。
"玄元子轉(zhuǎn)向初冬至，目光深邃："冬至，你則更傾向于道家為而為的另面，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)洞察地規(guī)律，然后加以合理運(yùn)用。
你所想，了對(duì)更為實(shí)的法。
"初冬至接過另卷竹簡(jiǎn)，嘴角揚(yáng)："師父，我確實(shí)認(rèn)為本惡，或者至是復(fù)雜的。
若洞察規(guī)律，掌握主動(dòng)，很容易被他或境所傷害。
修道是逃避實(shí)，而是更地理解實(shí)，然后實(shí)找到己的位置。
"玄元子輕嘆聲，回到石桌前坐。
"你們兄弟二，個(gè)穿衣，象征瑕，相信本善；個(gè)穿衣，象征深邃莫測(cè)，洞察復(fù)雜。
陽(yáng)，善惡，恰如這地之道。
"他指向洞壁的幅古圖譜，面繪有陽(yáng)魚相互纏繞的圖案。
"符經(jīng)的核，就于理解陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化與衡。
夏至，你側(cè)重于陽(yáng)的面——光明、積、順應(yīng)；冬至，你側(cè)重于的面——深邃、洞察、運(yùn)用。
兩者缺可，同構(gòu)了完整的道。
"初夏至若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，衣洞弱的光顯得格凈。
"師父，弟子明了。
我崇尚順應(yīng)道，相信本善，但這并意味著盲目觀。
我謹(jǐn)記，即使是善，也需要智慧去辨別和引導(dǎo)。
"初冬至輕笑聲，衣洞若隱若。
"師父，我理解您的意思。
我洞察復(fù)雜，相信要的防范，但也因此棄對(duì)事物的追求。
"玄元子滿意地著兩個(gè)弟子，指輕點(diǎn)石桌。
"很，今我們先深入解讀這句。
觀之道，僅僅是觀察空的星象運(yùn)行，更是理解宇宙間萬事萬物運(yùn)行的根本規(guī)律。
這規(guī)律，就是陽(yáng)的相互作用與衡。
""而執(zhí)之行，則是將這種理解運(yùn)用到實(shí)際生活，論是修身養(yǎng)，還是處理事，都要遵循這些規(guī)律。
夏至，你傾向于以善順應(yīng)這些規(guī)律；冬至，你傾向于以智慧運(yùn)用這些規(guī)律。
兩種方式，都是對(duì)道的尊重與實(shí)踐。
"初夏至盤膝而坐，衣鋪展青石地板，宛如朵盛的蓮。
"師父，弟子認(rèn)為，過修身養(yǎng)，培養(yǎng)善念與慈悲，能夠更地理解和順應(yīng)道。
當(dāng)我們凈，就能更清晰地感知地間的妙變化。
"初冬至則隨意地盤腿而坐，道袍的袖卷起，露出結(jié)實(shí)的臂。
"師父，我則認(rèn)為，過洞察，了解復(fù)雜，才能更地運(yùn)用道。
知識(shí)就是力量，了解規(guī)律后，我們才能復(fù)雜的界保護(hù)己和他。
"玄元子著兩個(gè)弟子，個(gè)沉靜如水，個(gè)靈動(dòng)如火，既欣慰又感慨。
"今，我們先講到這。
夏至，你回去后，仔細(xì)思考觀之道蘊(yùn)含的順應(yīng)與和諧之道，以及它與本善的關(guān)系。
冬至，你則思考執(zhí)之行蘊(yùn)含的洞察與運(yùn)用之道，以及它與復(fù)雜的關(guān)系。
明，我們繼續(xù)深入探討。
"兩個(gè)年躬身行禮，的身洞形鮮明的對(duì)比，卻又奇妙地和諧統(tǒng)。
"記住，"玄元子兩轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備離補(bǔ)充道，"陽(yáng)順逆妙難窮，二至還鄉(xiāng)宮。
若能了達(dá)陽(yáng)理，地都掌。
陽(yáng)之道，深，你們兄弟二，陽(yáng)，正互補(bǔ)。
后修行路，要相互扶持，同進(jìn)步。
"初夏至和初冬至相眼，個(gè)眼是理解與包容，個(gè)眼是玩味與奇。
他們知道，修道之路漫長(zhǎng)而艱辛，但有彼此相伴，有師父指引，他們定能這陽(yáng)交錯(cuò)的界，找到屬于己的道。
隨著洞石門的緩緩關(guān)閉，深山古洞再次恢復(fù)了寧?kù)o，只有那古的石壁，陽(yáng)魚的圖案弱的光若隱若，仿佛訴說著古變的道之諦。