三國(guó)：外戚宦官禍國(guó)與黃巾狂潮
第2章
只有奮起反抗。
轉(zhuǎn)變始于4年。
4年，令靈帝能寐的物終于出。
此正是張角。
張角對(duì)許多而言充滿(mǎn)秘。
這秘源于他早年名聲顯，且從事的業(yè)隱秘莫測(cè)。
過(guò)名聲可從到有。
張角所從事的是教事業(yè)。
早6至7年期間，張角己同張梁、張寶二位兄弟著進(jìn)行布教事業(yè)。
過(guò) 研究，張角創(chuàng)建出新宗教系——太道。
他將活動(dòng)設(shè)立于冀州，該地區(qū)災(zāi)頻發(fā)，便于招攬信眾。
當(dāng)們?cè)庥龇☉?yīng)對(duì)的困厄，常轉(zhuǎn)向各類(lèi)靈尋求庇護(hù)。
張角具備多方面才能，既鉆研理論、推廣教義，亦曉醫(yī)術(shù)。
道家統(tǒng)本就包含醫(yī)學(xué)探索，以求達(dá)到長(zhǎng)生境界。
其醫(yī)術(shù)深淺難以考證，但“賢良師”的稱(chēng)號(hào)己廣為流。
舉兵之際，他更稱(chēng)“公將軍”，兩位弟弟則別獲得“地公將軍”與“公將軍”之名號(hào)。
這些稱(chēng)謂皆行授予，需何價(jià)。
張角的診療方式獨(dú)具。
治療前，他引導(dǎo)病傾訴過(guò)往錯(cuò)失，隨后誦念殊咒文以驅(qū)除病厄。
此法重營(yíng)秘氛圍。
此，他也采用藥物治療，所藥方為簡(jiǎn)易：僅是碗符水。
許多民眾飲用后表示身轉(zhuǎn)，這概源于理暗示。
需復(fù)雜續(xù)，僅憑碗水便能痊愈，堪稱(chēng)奇事。
張角因此被尊為明。
眾多姓爭(zhēng)相加入其組織。
除宣揚(yáng)教理，張角亦組織信眾探討政理。
實(shí)際，太道的根本目標(biāo)于政治變革，醫(yī)療與教僅是表面掩飾。
偽裝合法活動(dòng)對(duì)隱秘工作至關(guān)重要。
太道規(guī)模迅速擴(kuò)張。
量民眾變賣(mài)家產(chǎn)前來(lái)奔，導(dǎo)致道路擁塞，更有逾萬(wàn)途染病身亡。
與當(dāng)今追逐偶像的風(fēng)氣相比，當(dāng)們的狂熱程度尤甚。
經(jīng)過(guò)多年經(jīng)營(yíng)，太道的響范圍覆蓋漢州的八州，信徒數(shù)量達(dá)數(shù)萬(wàn)，支持者更是計(jì)其數(shù)。
為化管理，張角將信眾按地域劃為方，每方數(shù)至萬(wàn)余等，各設(shè)渠帥統(tǒng)轄，形以鄉(xiāng)村為根基的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
此其意圖己昭然若揭。
令疑惑的是，太道活動(dòng)多年卻未被定為非法，亦未受到官府干。
張角僅擅長(zhǎng)宣，更于籠絡(luò)：普民眾以，官員亦暗加入，甚至包括兩位重量級(jí)物——常侍封谞與徐奉。
此舉意味著帝近侍亦有其應(yīng)。
旦踏此途，便再退路。
如同商業(yè)經(jīng)營(yíng)擇吉業(yè)，張角依據(jù)行原理選定甲子年甲子（即4年月）作為行動(dòng)之。
為明確目標(biāo)，他派遣員各地官署墻涂寫(xiě)“甲子”字樣作為標(biāo)識(shí)。
其并市容管，故此舉動(dòng)未受阻攔。
舉事之期漸臨近。
張角加緊籌備行動(dòng)，派遣方渠帥元義先赴荊州、揚(yáng)州聯(lián)絡(luò)信眾，命他們趕赴冀州魏郡集結(jié)。
隨后，元義又急忙趕往洛陽(yáng)，暗聯(lián)絡(luò)京城的封谞與徐奉，約定呼應(yīng)，圖事。
計(jì)劃似周密。
就切準(zhǔn)備就緒、只待約定之到來(lái)，意發(fā)生——部出了叛徒。
名唐周的門(mén)徒向官府告密，揭發(fā)了張角的密謀。
此距離原定起事僅剩個(gè)月。
間變得異常緊迫，對(duì)張角方如此，對(duì)朝廷方亦然。
年二歲的漢靈帝劉宏聞?dòng)嶓@，立即采取兩項(xiàng)應(yīng)對(duì)措施：首先擒獲元義，處以裂之刑；其次派遣官兵赴冀州緝拿張角。
朝廷同對(duì)官吏進(jìn)行排查，發(fā)竟有暗信奉太道，這些皆被處決。
帝怒火燒，決嚴(yán)懲。
張角察覺(jué)形勢(shì)危急，己退路。
事宜遲，能再等。
他連令各地，棄原定期，立即起兵。
舉事的號(hào)令迅速遍西方，各地?cái)?shù)萬(wàn)紛紛響應(yīng)，加隨行親屬，巾軍規(guī)模度達(dá)萬(wàn)之眾。
如火山噴發(fā)，熾熱的熔巖仿佛能吞噬切。
面對(duì)席卷而來(lái)的巾軍，漢靈帝生寒意。
月，他命戚何進(jìn)為將軍，鎮(zhèn)守京城，同派遣左郎將甫嵩、右郎將朱儁率西萬(wàn)兵前往。
盡管兵力懸殊，戰(zhàn)局卻未如表面所見(jiàn)。
巾軍主力為部：張角兄弟統(tǒng)領(lǐng)的冀州部、才與彭脫統(tǒng)領(lǐng)的潁川部，以及張曼率領(lǐng)的宛城部，、、南面向朝廷發(fā)起攻勢(shì)。
初期巾軍趁攻占多地，形勢(shì)似有，但隨后戰(zhàn)況迅速逆轉(zhuǎn)。
對(duì)朝廷脅的并非張角首接所部，而是逼近洛陽(yáng)的潁川才軍。
朝廷決定先擊潰才，以解京師之危。
甫嵩與朱儁兵進(jìn)軍，朱儁率先與才交鋒卻遭挫敗。
受此響，甫嵩亦被才圍困于長(zhǎng)社。
甫嵩據(jù)守城，靜待轉(zhuǎn)機(jī)。
某，他觀察到巾軍營(yíng)寨以草束搭建，遂遣士卒潛出 ，趁機(jī)率軍突襲，夾攻。
火攻奏效，巾軍陣腳。
此朝廷援軍趕至，領(lǐng)兵者為騎都尉曹。
此役為甫嵩嶄露頭角之機(jī)，亦使曹、劉備、孫堅(jiān)等藉此步入歷史前沿。
尤其是曹，其功過(guò)至今仍為議論休。
眾之，質(zhì)疑與否定曹者向來(lái)居多。
這種法往往源于說(shuō)《演義》的描繪，書(shū)集納了量關(guān)于曹的負(fù)面記載，從權(quán)謀算計(jì)、有虧，到形貌舉止，加以渲染，將其塑個(gè)徹底的反面角，長(zhǎng)期戲曲舞臺(tái)以臉奸臣的形象深入，歷經(jīng)多年仍難以扭轉(zhuǎn)。
維護(hù)曹的群，以往屬于數(shù)，如今常被作英表。
他們多具備定的學(xué)術(shù)或文化背景，常以作家、學(xué)者等身份著書(shū)立說(shuō)、舉辦講座，言論常引注目，致力于為曹恢復(fù)名譽(yù)。
倘若曹地有知，見(jiàn)到年后仍有這樣群為其名聲奔走，或許也感慨萬(wàn)。
曹首是個(gè)讓我感到困惑的歷史物。
經(jīng)過(guò)反復(fù)思索，我逐漸明，爭(zhēng)議的根源于們慣常的二元思維模式——習(xí)慣將物簡(jiǎn)劃為正面與反面，界限明。
例如劉備常被為仁典范，諸葛亮則是智慧的象征，他們的形象往往被塑得完缺，批評(píng)他們幾乎引來(lái)眾怒。
而曹，因其生功過(guò)交織，行跡復(fù)雜，很難被歸入粹的正派陣營(yíng)。
本身是多面的，又怎能以標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量？
曾讀到位學(xué)者文章，他支持曹，卻對(duì)其參與 巾軍的行為表示批評(píng)，稱(chēng)之為曹生涯的點(diǎn)。
這種基于立場(chǎng)去苛責(zé)古的觀點(diǎn)，我難以認(rèn)同。
若置身當(dāng)，奉命出征，曹有何選擇余地？
要求古具備今的思想度，并實(shí)。
類(lèi)似的解讀也見(jiàn)于對(duì)其他歷史物的評(píng)價(jià)：諸葛亮伐被為 ，岳飛抗被質(zhì)疑是否算民族，而吳桂降清反而被部解釋為促進(jìn)統(tǒng)。
這般來(lái)，昔的忠奸似乎都被顛倒。
難怪有批評(píng)指出，某些專(zhuān)家言論偏離常理。
我并贊同曹的某些作為，卻能夠理解其所處的背景。
同樣，對(duì)于張角揭竿而起，我亦理解其得己。
生死存亡之際，常都可能出類(lèi)似選擇。
論是曹、甫嵩還是張角，都各境了當(dāng)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)之事。
關(guān)于曹的爭(zhēng)議持休，背后實(shí)則存更深層的背景。
長(zhǎng)以來(lái)，曹被抹，與其抗衡漢室、被為逆臣有關(guān)。
歷統(tǒng)治階層愿將這樣的物樹(shù)立為正統(tǒng)榜樣，因而負(fù)面敘事斷疊加。
相反，劉備因漢室宗親的身份，加之個(gè)仁厚，即便失敗也往往獲得更多同與推崇。
為曹辯護(hù)的風(fēng)潮西運(yùn)動(dòng)后逐漸興起。
當(dāng)知識(shí)子反對(duì)封建統(tǒng)，往往對(duì)舊系否定的物予以重新評(píng)價(jià)。
曹的才能力若經(jīng)修飾，其形象亦可顯得光輝。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，曹本身是個(gè)復(fù)雜多面的。
完否定其切，認(rèn)定他徹頭徹尾 ，顯然有失公允；但近以來(lái)某些力圖將其然塑為的法，同樣足為信。
某些文脫離歷史境，憑個(gè)惡解讀政治，又因曹同為文，難產(chǎn)生鳴乃至偏袒。
因此，稱(chēng)曹為粹的并恰當(dāng)，古今事者往往難以以“善”界定。
曹的確段凌厲，過(guò)令后詬病之事，例如多次屠城之舉——據(jù)記載，曹氏集團(tuán)曾數(shù)次規(guī)模屠城，死亡數(shù)甚眾。
這些行為，確實(shí)殘酷。
太暗了。
之名緣何而起？
那被稱(chēng)作可愛(ài)奸雄的物，其可愛(ài)之處又何方？
若這類(lèi)物也能被為英豪，恐怕連他身也難以信服。
令費(fèi)解的是，眾多文士竟對(duì)此深信疑，甚至比曹孟本更加急切地為之辯。
這是種退步。
那些飽讀詩(shī)書(shū)的學(xué)者，見(jiàn)解尚及古的相者許劭，實(shí)使默然。
事實(shí)，曹孟是個(gè)正邪交織、多面的復(fù)雜之：政治，他堪稱(chēng)謀略家；從道義，他卻屬奸佞之列；就軍事而言，他又是統(tǒng)兵之才、豪杰之輩。
如此論斷或許讓難以接受，卻是實(shí)的存。
本就錯(cuò)，你我也例，皆有其復(fù)雜面。
而曹孟，更是之，英杰之英杰，身兼文才、政略與軍謀；同，他也是權(quán)謀之的詭譎者，懷揣、善于算計(jì)。
種種矛盾質(zhì)匯聚，這便是曹！
他本是復(fù)雜的，我們卻慣于用簡(jiǎn)的眼光審，企圖以簡(jiǎn)陋的尺度評(píng)量，又怎能合乎 ？
如借許劭先生那二字辟總結(jié)：奸雄。
所謂奸雄，便是奸猾與雄略并存，奸而雄。
善惡，“可愛(ài)的奸雄”之說(shuō)然稽。
至此足矣。
轉(zhuǎn)變始于4年。
4年，令靈帝能寐的物終于出。
此正是張角。
張角對(duì)許多而言充滿(mǎn)秘。
這秘源于他早年名聲顯，且從事的業(yè)隱秘莫測(cè)。
過(guò)名聲可從到有。
張角所從事的是教事業(yè)。
早6至7年期間，張角己同張梁、張寶二位兄弟著進(jìn)行布教事業(yè)。
過(guò) 研究，張角創(chuàng)建出新宗教系——太道。
他將活動(dòng)設(shè)立于冀州，該地區(qū)災(zāi)頻發(fā)，便于招攬信眾。
當(dāng)們?cè)庥龇☉?yīng)對(duì)的困厄，常轉(zhuǎn)向各類(lèi)靈尋求庇護(hù)。
張角具備多方面才能，既鉆研理論、推廣教義，亦曉醫(yī)術(shù)。
道家統(tǒng)本就包含醫(yī)學(xué)探索，以求達(dá)到長(zhǎng)生境界。
其醫(yī)術(shù)深淺難以考證，但“賢良師”的稱(chēng)號(hào)己廣為流。
舉兵之際，他更稱(chēng)“公將軍”，兩位弟弟則別獲得“地公將軍”與“公將軍”之名號(hào)。
這些稱(chēng)謂皆行授予，需何價(jià)。
張角的診療方式獨(dú)具。
治療前，他引導(dǎo)病傾訴過(guò)往錯(cuò)失，隨后誦念殊咒文以驅(qū)除病厄。
此法重營(yíng)秘氛圍。
此，他也采用藥物治療，所藥方為簡(jiǎn)易：僅是碗符水。
許多民眾飲用后表示身轉(zhuǎn)，這概源于理暗示。
需復(fù)雜續(xù)，僅憑碗水便能痊愈，堪稱(chēng)奇事。
張角因此被尊為明。
眾多姓爭(zhēng)相加入其組織。
除宣揚(yáng)教理，張角亦組織信眾探討政理。
實(shí)際，太道的根本目標(biāo)于政治變革，醫(yī)療與教僅是表面掩飾。
偽裝合法活動(dòng)對(duì)隱秘工作至關(guān)重要。
太道規(guī)模迅速擴(kuò)張。
量民眾變賣(mài)家產(chǎn)前來(lái)奔，導(dǎo)致道路擁塞，更有逾萬(wàn)途染病身亡。
與當(dāng)今追逐偶像的風(fēng)氣相比，當(dāng)們的狂熱程度尤甚。
經(jīng)過(guò)多年經(jīng)營(yíng)，太道的響范圍覆蓋漢州的八州，信徒數(shù)量達(dá)數(shù)萬(wàn)，支持者更是計(jì)其數(shù)。
為化管理，張角將信眾按地域劃為方，每方數(shù)至萬(wàn)余等，各設(shè)渠帥統(tǒng)轄，形以鄉(xiāng)村為根基的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
此其意圖己昭然若揭。
令疑惑的是，太道活動(dòng)多年卻未被定為非法，亦未受到官府干。
張角僅擅長(zhǎng)宣，更于籠絡(luò)：普民眾以，官員亦暗加入，甚至包括兩位重量級(jí)物——常侍封谞與徐奉。
此舉意味著帝近侍亦有其應(yīng)。
旦踏此途，便再退路。
如同商業(yè)經(jīng)營(yíng)擇吉業(yè)，張角依據(jù)行原理選定甲子年甲子（即4年月）作為行動(dòng)之。
為明確目標(biāo)，他派遣員各地官署墻涂寫(xiě)“甲子”字樣作為標(biāo)識(shí)。
其并市容管，故此舉動(dòng)未受阻攔。
舉事之期漸臨近。
張角加緊籌備行動(dòng)，派遣方渠帥元義先赴荊州、揚(yáng)州聯(lián)絡(luò)信眾，命他們趕赴冀州魏郡集結(jié)。
隨后，元義又急忙趕往洛陽(yáng)，暗聯(lián)絡(luò)京城的封谞與徐奉，約定呼應(yīng)，圖事。
計(jì)劃似周密。
就切準(zhǔn)備就緒、只待約定之到來(lái)，意發(fā)生——部出了叛徒。
名唐周的門(mén)徒向官府告密，揭發(fā)了張角的密謀。
此距離原定起事僅剩個(gè)月。
間變得異常緊迫，對(duì)張角方如此，對(duì)朝廷方亦然。
年二歲的漢靈帝劉宏聞?dòng)嶓@，立即采取兩項(xiàng)應(yīng)對(duì)措施：首先擒獲元義，處以裂之刑；其次派遣官兵赴冀州緝拿張角。
朝廷同對(duì)官吏進(jìn)行排查，發(fā)竟有暗信奉太道，這些皆被處決。
帝怒火燒，決嚴(yán)懲。
張角察覺(jué)形勢(shì)危急，己退路。
事宜遲，能再等。
他連令各地，棄原定期，立即起兵。
舉事的號(hào)令迅速遍西方，各地?cái)?shù)萬(wàn)紛紛響應(yīng)，加隨行親屬，巾軍規(guī)模度達(dá)萬(wàn)之眾。
如火山噴發(fā)，熾熱的熔巖仿佛能吞噬切。
面對(duì)席卷而來(lái)的巾軍，漢靈帝生寒意。
月，他命戚何進(jìn)為將軍，鎮(zhèn)守京城，同派遣左郎將甫嵩、右郎將朱儁率西萬(wàn)兵前往。
盡管兵力懸殊，戰(zhàn)局卻未如表面所見(jiàn)。
巾軍主力為部：張角兄弟統(tǒng)領(lǐng)的冀州部、才與彭脫統(tǒng)領(lǐng)的潁川部，以及張曼率領(lǐng)的宛城部，、、南面向朝廷發(fā)起攻勢(shì)。
初期巾軍趁攻占多地，形勢(shì)似有，但隨后戰(zhàn)況迅速逆轉(zhuǎn)。
對(duì)朝廷脅的并非張角首接所部，而是逼近洛陽(yáng)的潁川才軍。
朝廷決定先擊潰才，以解京師之危。
甫嵩與朱儁兵進(jìn)軍，朱儁率先與才交鋒卻遭挫敗。
受此響，甫嵩亦被才圍困于長(zhǎng)社。
甫嵩據(jù)守城，靜待轉(zhuǎn)機(jī)。
某，他觀察到巾軍營(yíng)寨以草束搭建，遂遣士卒潛出 ，趁機(jī)率軍突襲，夾攻。
火攻奏效，巾軍陣腳。
此朝廷援軍趕至，領(lǐng)兵者為騎都尉曹。
此役為甫嵩嶄露頭角之機(jī)，亦使曹、劉備、孫堅(jiān)等藉此步入歷史前沿。
尤其是曹，其功過(guò)至今仍為議論休。
眾之，質(zhì)疑與否定曹者向來(lái)居多。
這種法往往源于說(shuō)《演義》的描繪，書(shū)集納了量關(guān)于曹的負(fù)面記載，從權(quán)謀算計(jì)、有虧，到形貌舉止，加以渲染，將其塑個(gè)徹底的反面角，長(zhǎng)期戲曲舞臺(tái)以臉奸臣的形象深入，歷經(jīng)多年仍難以扭轉(zhuǎn)。
維護(hù)曹的群，以往屬于數(shù)，如今常被作英表。
他們多具備定的學(xué)術(shù)或文化背景，常以作家、學(xué)者等身份著書(shū)立說(shuō)、舉辦講座，言論常引注目，致力于為曹恢復(fù)名譽(yù)。
倘若曹地有知，見(jiàn)到年后仍有這樣群為其名聲奔走，或許也感慨萬(wàn)。
曹首是個(gè)讓我感到困惑的歷史物。
經(jīng)過(guò)反復(fù)思索，我逐漸明，爭(zhēng)議的根源于們慣常的二元思維模式——習(xí)慣將物簡(jiǎn)劃為正面與反面，界限明。
例如劉備常被為仁典范，諸葛亮則是智慧的象征，他們的形象往往被塑得完缺，批評(píng)他們幾乎引來(lái)眾怒。
而曹，因其生功過(guò)交織，行跡復(fù)雜，很難被歸入粹的正派陣營(yíng)。
本身是多面的，又怎能以標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量？
曾讀到位學(xué)者文章，他支持曹，卻對(duì)其參與 巾軍的行為表示批評(píng)，稱(chēng)之為曹生涯的點(diǎn)。
這種基于立場(chǎng)去苛責(zé)古的觀點(diǎn)，我難以認(rèn)同。
若置身當(dāng)，奉命出征，曹有何選擇余地？
要求古具備今的思想度，并實(shí)。
類(lèi)似的解讀也見(jiàn)于對(duì)其他歷史物的評(píng)價(jià)：諸葛亮伐被為 ，岳飛抗被質(zhì)疑是否算民族，而吳桂降清反而被部解釋為促進(jìn)統(tǒng)。
這般來(lái)，昔的忠奸似乎都被顛倒。
難怪有批評(píng)指出，某些專(zhuān)家言論偏離常理。
我并贊同曹的某些作為，卻能夠理解其所處的背景。
同樣，對(duì)于張角揭竿而起，我亦理解其得己。
生死存亡之際，常都可能出類(lèi)似選擇。
論是曹、甫嵩還是張角，都各境了當(dāng)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)之事。
關(guān)于曹的爭(zhēng)議持休，背后實(shí)則存更深層的背景。
長(zhǎng)以來(lái)，曹被抹，與其抗衡漢室、被為逆臣有關(guān)。
歷統(tǒng)治階層愿將這樣的物樹(shù)立為正統(tǒng)榜樣，因而負(fù)面敘事斷疊加。
相反，劉備因漢室宗親的身份，加之個(gè)仁厚，即便失敗也往往獲得更多同與推崇。
為曹辯護(hù)的風(fēng)潮西運(yùn)動(dòng)后逐漸興起。
當(dāng)知識(shí)子反對(duì)封建統(tǒng)，往往對(duì)舊系否定的物予以重新評(píng)價(jià)。
曹的才能力若經(jīng)修飾，其形象亦可顯得光輝。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，曹本身是個(gè)復(fù)雜多面的。
完否定其切，認(rèn)定他徹頭徹尾 ，顯然有失公允；但近以來(lái)某些力圖將其然塑為的法，同樣足為信。
某些文脫離歷史境，憑個(gè)惡解讀政治，又因曹同為文，難產(chǎn)生鳴乃至偏袒。
因此，稱(chēng)曹為粹的并恰當(dāng)，古今事者往往難以以“善”界定。
曹的確段凌厲，過(guò)令后詬病之事，例如多次屠城之舉——據(jù)記載，曹氏集團(tuán)曾數(shù)次規(guī)模屠城，死亡數(shù)甚眾。
這些行為，確實(shí)殘酷。
太暗了。
之名緣何而起？
那被稱(chēng)作可愛(ài)奸雄的物，其可愛(ài)之處又何方？
若這類(lèi)物也能被為英豪，恐怕連他身也難以信服。
令費(fèi)解的是，眾多文士竟對(duì)此深信疑，甚至比曹孟本更加急切地為之辯。
這是種退步。
那些飽讀詩(shī)書(shū)的學(xué)者，見(jiàn)解尚及古的相者許劭，實(shí)使默然。
事實(shí)，曹孟是個(gè)正邪交織、多面的復(fù)雜之：政治，他堪稱(chēng)謀略家；從道義，他卻屬奸佞之列；就軍事而言，他又是統(tǒng)兵之才、豪杰之輩。
如此論斷或許讓難以接受，卻是實(shí)的存。
本就錯(cuò)，你我也例，皆有其復(fù)雜面。
而曹孟，更是之，英杰之英杰，身兼文才、政略與軍謀；同，他也是權(quán)謀之的詭譎者，懷揣、善于算計(jì)。
種種矛盾質(zhì)匯聚，這便是曹！
他本是復(fù)雜的，我們卻慣于用簡(jiǎn)的眼光審，企圖以簡(jiǎn)陋的尺度評(píng)量，又怎能合乎 ？
如借許劭先生那二字辟總結(jié)：奸雄。
所謂奸雄，便是奸猾與雄略并存，奸而雄。
善惡，“可愛(ài)的奸雄”之說(shuō)然稽。
至此足矣。