間尚未擁有刻度，空間尚未展維度的太初之始，存著個(gè)法被定義的“奇點(diǎn)”。

它是物質(zhì)，是能量，甚至是概念，卻蘊(yùn)含著切可能的“有”與“”。

這片絕對(duì)的虛與混沌，意識(shí)的火花以越邏輯的方式點(diǎn)燃，這便是古仙君——宇宙誕生之前的終存，是所有法則的源頭，所有力量的母本。

古仙君的意識(shí)如同漫邊際的洋，我觀照察到“存”本身的孤寂。

他知曉，唯有“變化”能打破這份恒的靜止，唯有“創(chuàng)”能讓虛綻意義。

于是，他始了場(chǎng)貫穿所有“未來(lái)”的創(chuàng)之舉。

他的意志化作縷光，撕裂了恒的暗；他的呼化作陣風(fēng)，推動(dòng)了能量的流動(dòng)；他的目光所及之處，混沌始離，清輕者升為“”，濁重者沉為“地”。

與地的誕生，是創(chuàng)的步，卻也耗盡了古仙君作為“唯”存的根基。

地初的轟鳴，古仙君的本源始化，如同條奔流的河突然兩條支流，各向著未知的方向延伸。

二、并立，互知曉化后的意識(shí)，各形了獨(dú)立的存。

其個(gè)，繼承了創(chuàng)的嚴(yán)與掌控力，稱為“萬(wàn)帝祖”。

他俯瞰著新生的地，充滿了對(duì)秩序的渴望，認(rèn)為己是唯的創(chuàng)，肩負(fù)著完善這個(gè)界的使命。

另個(gè)，則蘊(yùn)含了創(chuàng)的混沌與潛力，稱為“帝”。

他游離于地的邊緣，對(duì)新生的切充滿了探索欲，同樣堅(jiān)信己是獨(dú)二的創(chuàng)本源，要這片地留屬于己的印記。

奇妙的是，這兩位源同本源的創(chuàng)之，彼此間卻毫感知。

仿佛有種形的法則他們誕生之初便設(shè)了屏障，讓他們各的領(lǐng)域獨(dú)立存，互干。

萬(wàn)帝祖專注于構(gòu)建秩序，帝則沉迷于探索混沌的邊界，他們就像枚硬幣的兩面，同支撐著這個(gè)初生的宇宙，卻從未意識(shí)到對(duì)方的存。

萬(wàn)帝祖著眼前的地，雖然己經(jīng)型，卻顯得空曠而調(diào)。

他知道，需要個(gè)更具、更致的“舞臺(tái)”來(lái)承載未來(lái)的切——生命、文明、興衰、輪回。

于是，他決定創(chuàng)個(gè)核界，個(gè)能夠濃縮宇宙，承載他所有創(chuàng)理念的存。

他將這個(gè)界命名為“星之球”。

創(chuàng)星之球的過(guò)程，耗費(fèi)了萬(wàn)帝祖的力。

他從地的本源取出粹的物質(zhì)與能量，將其壓縮、塑形，形了個(gè)的球。

這個(gè)球并非實(shí)，而是蘊(yùn)含著層層疊疊的空間與維度，如同個(gè)密的嵌結(jié)構(gòu)。

星之球的核，萬(wàn)帝祖種了顆——這顆并非草木之種，而是由他的意志凝聚而，蘊(yùn)含著記錄切的力量。

他將其命名為“宇宙之初樹(shù)”。

宇宙之初樹(shù)旦種，便以眼可見(jiàn)的速度生長(zhǎng)起來(lái)，但其生長(zhǎng)并非向擴(kuò)張，而是向延伸，扎根于星之球的每個(gè)角落，每個(gè)維度。

它的枝葉如同數(shù)細(xì)密的絲，編織張形的絡(luò)，記錄著星之球發(fā)生的每件事——粒塵埃的飄動(dòng)，陣風(fēng)的軌跡，未來(lái)生命的每次呼，每次思考，都將被宇宙之初樹(shù)準(zhǔn)地捕捉、儲(chǔ)存，為恒的記憶。