楔 子子何許也？

其出生竟有七種版本。

《史記》：“子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁也，姓李氏，名耳，字聃，字伯陽，周守藏室之史也。”。

《史記》又：“至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，為我著書。

’於是子乃著書篇，言道之意馀言而去，莫知其所終?！?br>
關(guān)即函谷關(guān)。

尹喜，字文公，周楚康王之夫。

因其清廉剛正辭官，寄跡，藏身僚，函谷關(guān)關(guān)令。

《春秋》記載：“聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴兼，關(guān)尹貴清，列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢(shì)，王廖貴先，兒良貴后。

此者，皆之豪士也?！?br>
春秋著名豪士，子居首，孔子其次，尹喜居西。

典故“孔子問禮”即孔子屢次求教子，子為儒家學(xué)派至尊孔子之導(dǎo)師。

子又貴為君王之師，道家學(xué)派創(chuàng)始，民間奉為：太君。

古有“子”之謂。

唐太宗李民認(rèn)子為李姓始祖，依子思想治，創(chuàng)歷史二盛“貞觀之治”。

唐宗乾封元年（公元666年），封子為太玄元帝。

唐誦《道經(jīng)》男即獲道士，授田0畝；獲僧尼授田0畝。

王羲之為山道士書《道經(jīng)》獲鵝只。

宋宗祥符年（公元0年），加號(hào)子太君混元帝。

子是，乃至界哲學(xué)之父，文化。

其所著經(jīng)典《道經(jīng)》惠澤后，響深遠(yuǎn)。

西方學(xué)者評(píng)出“方圣”之首，即道圣子，圣孔子，智圣祖惠能。

哲學(xué)家尼采認(rèn)為子的《道經(jīng)》“像個(gè)枯竭的井泉，滿載寶藏。”

俄文豪列夫·托爾斯泰說：“我受孔孟響很，受子響”。

魯迅曾言：“讀《道經(jīng)》書，知文化，知生諦?！?br>
000年,子被《紐約報(bào)》評(píng)為類有史以來思想家、作家之首。

《界文明史》作者爾·杜蘭說:“如我們把界每本書都燒掉,只留部,那應(yīng)該就是《道經(jīng)》。”

據(jù)聯(lián)合教科文組織（UNESCO）統(tǒng)計(jì),子《道經(jīng)》是繼《圣經(jīng)》之后球發(fā)行二出版物,寥寥言引來古八個(gè)帝、兩余名賢達(dá)對(duì)其作注解疏足見其響之深。

聯(lián)合前秘書長(zhǎng)潘基文援引子名言“之道，而害；圣之道，為而爭(zhēng)?！?br>
治。

政要援引“治若烹鮮”施政。

科學(xué)家愛因斯坦、李政道、霍，軟創(chuàng)始比爾·蓋茨等等皆言深受子思想響。

政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、軍事家、教育家、商家、企業(yè)家等各行各業(yè)應(yīng)用子思想的功事例更是屢見鮮。

其思想、道家文化既具有歷史意義，又具有實(shí)意義，廣受古今各界英推崇。

何以如此？

且來歷——