醒世孽緣
第2章 人物說明
說明各位官，且聽我細(xì)細(xì)道來這《醒孽緣》的細(xì)說之事。
、這部記，像晁源、狄宗羽、童姬、薛媼這些物，用的都是虛擬名字。
如有雷同，實(shí)屬巧合。
因?yàn)?，每個(gè)都有己的隱和愿為所知的過往。
二、對(duì)于那些有著行、善良舉動(dòng)的，我書都用容易記住的姓氏。
畢竟，他們的善舉值得被銘記和宣揚(yáng)，讓家知道間還有如此的和事。
然而，那些行為檢、道敗壞的，他們的名姓我都是虛構(gòu)的。
我這么，方面是為了起到警示的作用，讓家知道惡行可為；另方面也是為了隱去他們的惡行，只留存事本身，而暴露具是誰的。
就像我個(gè)暗的角落，揪出了惡行這件事，卻沒把壞事的拉到聚光燈，給他們留了絲改過新的機(jī)。
、記錄事的候，只要是那些的、值得贊揚(yáng)的行為，我都敢有絲毫遺漏。
我就像個(gè)勤勞的收藏家，把這些的瞬間都翼翼地收集起來，展示給家。
但對(duì)于那些的劣跡，我描繪得就比較了。
我這么，是想著賞善要重，罰惡要輕。
畢竟，我更希望家到的是間的，而是被太多的丑惡所籠罩。
西、要是書的容及到閨門之事、笫之事，我只是略點(diǎn)綴而己。
我可想用那些穢低俗的話語去笑，去揭別的隱，讓家感到羞愧。
就比我輕輕地掀起了角簾子，讓家稍眼面的況，但把簾子完拉，讓面的切都暴露遺。
我覺得每個(gè)都有己的尊嚴(yán)和隱，即便是書，我也應(yīng)該尊重他們。
、為了讓故事的節(jié)能夠像針樣緊密相連，達(dá)到衣縫的效，我能完去除那些為了節(jié)需要而的傅。
過，這和那些憑空捏、生硬入節(jié)的法還是有很區(qū)別的。
就像我搭建座房子，那些實(shí)的事是房子的基石和框架，而傅的部就像是些裝飾，讓房子起來更加觀、完整。
（期間用了量的場景散文描寫）、有候，書的事發(fā)生的間同，物所處的地點(diǎn)也樣。
但只要是那些值得宣揚(yáng)的事，我就把它們摻和起。
就像我是個(gè)裁縫，把同的布料裁剪、拼接起，了件漂亮的衣服。
家也過于計(jì)較這些事的間和地點(diǎn)是否完吻合，重要的是它們所達(dá)的道理和。
七、我書敲律填詞的候，用意比較膚淺。
我想讓那些先生、士們了之后頭霧水，就像面對(duì)著堵墻什么都見。
所以，我寫的那些詞句，家可別笑話它們像打油詩樣。
我只是希望家都能得懂，都能從面得到些啟示。
就像我給家講個(gè)故事，用的是俗易懂的語言，讓每個(gè)都能聽得明。
八、我句的候比較俗，用字也多比較鄙陋，這是因?yàn)槲业臏Z土音難以改變，冒出句。
家只要仔細(xì)地辨其的句讀，用去其的意思，就能明我的用意了。
就像我用種獨(dú)的方言和家交流，雖然聽起來可能太習(xí)慣，但只要家用去聽，就能理解我想要表達(dá)的容。
凡稗官史這類的書，只有對(duì)社風(fēng)氣和教化有幫助的，才可法律和社道觀允許的范疇，讓后從得到借鑒和警示。
這本書過我的角來敘述，乍，像有些支離破碎、繁雜混，但細(xì)細(xì)觀察，就發(fā)前后鉤鎖，彼此照應(yīng)，非是勸向善，為惡。
那些似閑言冗語的容，其實(shí)都是書的經(jīng)脈，就像的經(jīng)絡(luò)樣，把整個(gè)故事串聯(lián)起，讓你目暇接意猶未盡。
可能有又說：“把那些閑的容刪節(jié)，把冗雜的部淘汰掉，這樣就可以更俗了?！?br>
我認(rèn)為這就比畫虎反類犬，或者畫蛇添足樣，都是恰當(dāng)?shù)姆ā?br>
家就多擔(dān)待些哈”這本書的名字《醒孽緣》，意思是說前既然了業(yè)，后就定有報(bào)。
旦生出了惡，就陷入惡境，生生，業(yè)報(bào)相因，這切非都是從念之間產(chǎn)生的。
如沒有正確的解釋和引導(dǎo)，這種惡業(yè)就首延續(xù)去，那是多么可悲可憫的事??！
要是能念之惡剛剛產(chǎn)生的候就把它止住，那就是圣賢的作為、的段。
我寫這本書，就是要讓家豁然醒悟。
要是有把這本書當(dāng)笑談，用它來滿足己的狂僻之，那罪過可就更深了，甚至惡到披戴角的地步，這都是因?yàn)樗麄儓?zhí)迷悟?。?br>
我希望能從這本書悟，讓惡念再產(chǎn)生，讓眾善得以奉行。
這樣的話，這本書對(duì)社風(fēng)氣和教化的幫助可就窮盡了。
所以，我引子之后寫這些話，希望將來的你們打這本書就能醒悟過來，這就是我把它命名為《醒孽緣》的初衷。
文龍落筆于
、這部記，像晁源、狄宗羽、童姬、薛媼這些物，用的都是虛擬名字。
如有雷同，實(shí)屬巧合。
因?yàn)?，每個(gè)都有己的隱和愿為所知的過往。
二、對(duì)于那些有著行、善良舉動(dòng)的，我書都用容易記住的姓氏。
畢竟，他們的善舉值得被銘記和宣揚(yáng)，讓家知道間還有如此的和事。
然而，那些行為檢、道敗壞的，他們的名姓我都是虛構(gòu)的。
我這么，方面是為了起到警示的作用，讓家知道惡行可為；另方面也是為了隱去他們的惡行，只留存事本身，而暴露具是誰的。
就像我個(gè)暗的角落，揪出了惡行這件事，卻沒把壞事的拉到聚光燈，給他們留了絲改過新的機(jī)。
、記錄事的候，只要是那些的、值得贊揚(yáng)的行為，我都敢有絲毫遺漏。
我就像個(gè)勤勞的收藏家，把這些的瞬間都翼翼地收集起來，展示給家。
但對(duì)于那些的劣跡，我描繪得就比較了。
我這么，是想著賞善要重，罰惡要輕。
畢竟，我更希望家到的是間的，而是被太多的丑惡所籠罩。
西、要是書的容及到閨門之事、笫之事，我只是略點(diǎn)綴而己。
我可想用那些穢低俗的話語去笑，去揭別的隱，讓家感到羞愧。
就比我輕輕地掀起了角簾子，讓家稍眼面的況，但把簾子完拉，讓面的切都暴露遺。
我覺得每個(gè)都有己的尊嚴(yán)和隱，即便是書，我也應(yīng)該尊重他們。
、為了讓故事的節(jié)能夠像針樣緊密相連，達(dá)到衣縫的效，我能完去除那些為了節(jié)需要而的傅。
過，這和那些憑空捏、生硬入節(jié)的法還是有很區(qū)別的。
就像我搭建座房子，那些實(shí)的事是房子的基石和框架，而傅的部就像是些裝飾，讓房子起來更加觀、完整。
（期間用了量的場景散文描寫）、有候，書的事發(fā)生的間同，物所處的地點(diǎn)也樣。
但只要是那些值得宣揚(yáng)的事，我就把它們摻和起。
就像我是個(gè)裁縫，把同的布料裁剪、拼接起，了件漂亮的衣服。
家也過于計(jì)較這些事的間和地點(diǎn)是否完吻合，重要的是它們所達(dá)的道理和。
七、我書敲律填詞的候，用意比較膚淺。
我想讓那些先生、士們了之后頭霧水，就像面對(duì)著堵墻什么都見。
所以，我寫的那些詞句，家可別笑話它們像打油詩樣。
我只是希望家都能得懂，都能從面得到些啟示。
就像我給家講個(gè)故事，用的是俗易懂的語言，讓每個(gè)都能聽得明。
八、我句的候比較俗，用字也多比較鄙陋，這是因?yàn)槲业臏Z土音難以改變，冒出句。
家只要仔細(xì)地辨其的句讀，用去其的意思，就能明我的用意了。
就像我用種獨(dú)的方言和家交流，雖然聽起來可能太習(xí)慣，但只要家用去聽，就能理解我想要表達(dá)的容。
凡稗官史這類的書，只有對(duì)社風(fēng)氣和教化有幫助的，才可法律和社道觀允許的范疇，讓后從得到借鑒和警示。
這本書過我的角來敘述，乍，像有些支離破碎、繁雜混，但細(xì)細(xì)觀察，就發(fā)前后鉤鎖，彼此照應(yīng)，非是勸向善，為惡。
那些似閑言冗語的容，其實(shí)都是書的經(jīng)脈，就像的經(jīng)絡(luò)樣，把整個(gè)故事串聯(lián)起，讓你目暇接意猶未盡。
可能有又說：“把那些閑的容刪節(jié)，把冗雜的部淘汰掉，這樣就可以更俗了?！?br>
我認(rèn)為這就比畫虎反類犬，或者畫蛇添足樣，都是恰當(dāng)?shù)姆ā?br>
家就多擔(dān)待些哈”這本書的名字《醒孽緣》，意思是說前既然了業(yè)，后就定有報(bào)。
旦生出了惡，就陷入惡境，生生，業(yè)報(bào)相因，這切非都是從念之間產(chǎn)生的。
如沒有正確的解釋和引導(dǎo)，這種惡業(yè)就首延續(xù)去，那是多么可悲可憫的事??！
要是能念之惡剛剛產(chǎn)生的候就把它止住，那就是圣賢的作為、的段。
我寫這本書，就是要讓家豁然醒悟。
要是有把這本書當(dāng)笑談，用它來滿足己的狂僻之，那罪過可就更深了，甚至惡到披戴角的地步，這都是因?yàn)樗麄儓?zhí)迷悟?。?br>
我希望能從這本書悟，讓惡念再產(chǎn)生，讓眾善得以奉行。
這樣的話，這本書對(duì)社風(fēng)氣和教化的幫助可就窮盡了。
所以，我引子之后寫這些話，希望將來的你們打這本書就能醒悟過來，這就是我把它命名為《醒孽緣》的初衷。
文龍落筆于