小說簡介
小說叫做《地藏王菩薩慈悲救世經(jīng)》，是作者鄭賀元的小說，主角為摩訶薩釋迦牟尼。本書精彩片段：香贊爐香乍熱，法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞，隨處結(jié)祥云。誠意方殷，地藏現(xiàn)金身。南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）爐中名香初起氤氳之氣，遍滿十方法界皆得清凈熏修。一切諸佛圣眾如海會聚，盡皆遙聞此殊勝功德。香云所至之處，自然結(jié)成吉祥瑞相，正是至誠心意最為懇切之時(shí)，地藏菩薩應(yīng)現(xiàn)慈悲法身。我等至心歸命供養(yǎng)如云蓋般普覆一切的菩薩中大圣者（虔誠稱誦三遍）。開經(jīng)偈無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，愿解地藏真...
精彩內(nèi)容
贊爐乍熱，法界蒙熏。
諸佛悉遙聞，隨處結(jié)祥。
誠意方殷，地藏身。
南蓋菩薩摩訶薩（稱）爐名初起氤氳之氣，遍滿方法界皆得清凈熏修。
切諸佛圣眾如聚，盡皆遙聞此殊勝功。
所至之處，然結(jié)吉祥瑞相，正是至誠意為懇切之，地藏菩薩應(yīng)慈悲法身。
我等至歸命供養(yǎng)如蓋般普覆切的菩薩圣者（虔誠稱誦遍）。
經(jīng)偈甚深妙法，萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，愿解地藏實(shí)義。
這至、奧妙難測的究竟法門，歷經(jīng)萬劫也難以得遇。
今我有見聞并能信受持守，惟愿徹底領(lǐng)悟地藏菩薩濟(jì)度的本懷諦。
章 緣起品如是我聞。
，佛忉宮，為母說法。
爾，方量界，可說可說切諸佛，及菩薩摩訶薩，皆來集。
贊嘆釋迦牟尼佛，能于濁惡，可思議智慧之力，調(diào)伏剛眾生，知苦法。
各遣侍者，問訊尊。
是，如來含笑，萬億光明——所謂圓滿光明、慈悲光明、智慧光明、般若光明、昧光明、吉祥光明、光明、功光明、歸依光明、贊嘆光明。
如是等可說光明己，又出種種妙之音——所謂檀羅蜜音、尸羅蜜音、羼羅蜜音、毗離耶羅蜜音、禪羅蜜音、般若羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、漏音、智慧音、智慧音、師子吼音、師子吼音、雷音、雷音。
出如是等可說可說音己，娑婆界，及他方土，有量億龍鬼，亦集到忉宮——所謂西王、忉、須焰摩、兜率陀、化、他化、梵眾、梵輔、梵、光、量光、光音、凈、量凈、遍凈、生、愛、廣、想、煩、熱、善見、善、究竟、摩醯首羅，乃至非想非非想處，切眾、龍眾、鬼等眾，悉來集。
復(fù)有他方土，及娑婆界，、江、河、樹、山、地、川澤、苗稼、晝、、空、、飲食、草木，如是等，皆來集。
復(fù)有他方土，及娑婆界，諸鬼王——所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈鬼王、鬼王、愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集。
爾，釋迦牟尼佛告文殊師法王子菩薩摩訶薩：”汝觀是切諸佛菩薩，及龍鬼，此界、他界，此土、他土，如是今來集到忉者，汝知數(shù)？
“文殊師佛言：”尊，若以我力，劫測度，能得知。
“佛告文殊師：”吾以佛眼觀故，猶盡數(shù)。
此皆是地藏菩薩遠(yuǎn)劫來，己度、當(dāng)度、未度，己就、當(dāng)就、未就。
“文殊師佛言：”尊，我己過去修善根，證礙智，聞佛所言，即當(dāng)信受。
聲聞、龍八部，及未來諸眾生等，雖聞如來誠實(shí)之語，懷疑惑。
設(shè)使頂受，未興謗。
唯愿尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何愿，而能就思議事。
“佛告文殊師：”譬如界，所有草木叢林、稻麻竹葦、山石塵，物數(shù)，作恒河；恒河沙，沙界；界之，塵劫；劫之，所積塵數(shù)，盡充為劫。
地藏菩薩證地位以來，倍多于喻，何況地藏菩薩聲聞、辟支佛地。
文殊師，此菩薩誓愿，可思議。
若未來，有善男子、善，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養(yǎng)，乃至畫刻鏤塑漆形像，是當(dāng)?shù)蒙?，墮惡道?br>
文殊師，是地藏菩薩摩訶薩，于過去遠(yuǎn)可說可說劫前，身為長者子。
有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。
長者子，見佛相，莊嚴(yán)。
因問彼佛：作何行愿，而得此相？
師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當(dāng)須遠(yuǎn)度脫切受苦眾生。
文殊師，長者子，因發(fā)愿言：我今盡未來際可計(jì)劫，為是罪苦道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我身，方佛道。
以是于彼佛前，立斯愿，于今萬億那由他可說劫，尚為菩薩。
又于過去可思議阿僧祇劫，有佛，號曰覺定王如來。
彼佛壽命，西萬億阿僧祇劫。
像法之，有婆羅門，宿深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸衛(wèi)護(hù)。
其母信邪，常輕寶，命終，魂墮間地獄。
婆羅門，知母信因，計(jì)當(dāng)隨業(yè)，生惡趣。
遂賣家宅，廣求，及諸供具，于先佛塔寺，興供養(yǎng)。
見覺定王如來，其形像寺，塑畫容，端嚴(yán)畢備。
婆羅門，瞻禮尊容，倍生敬仰。
念言：佛名覺，具切智。
若，我母死后，儻來問佛，知處所。
婆羅門，垂泣良，瞻如來。
忽聞空聲曰：泣者圣，勿至悲哀，我今示汝母之去處。
婆羅門合掌向空，而空曰：是何，寬我憂慮？
我失母以來，晝憶，處可問知母生界。
空聲再報(bào)曰：我是汝所瞻禮者——過去覺定王如來。
見汝憶母，倍于常眾生之，故來告示。
婆羅門聞此聲己，舉身撲，支節(jié)皆損。
左右扶侍，良方蘇。
而空曰：愿佛慈愍，速說我母生界。
我今身，將死。
覺定王如來，告圣曰：汝供養(yǎng)畢，但早舍，端坐思惟吾之名號，即當(dāng)知母所生去處。
婆羅門，禮佛己畢，即歸其舍。
以憶母故，端坐念覺定王如來，經(jīng)。
忽見身，到邊。
其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走，西馳逐。
見諸男子，萬數(shù)，出沒，被諸惡獸爭取食啖。
又見叉，其形各異，或多多眼、多足多頭、牙出，刃如劍。
驅(qū)諸罪，使近惡獸。
復(fù)搏攫，頭足相就。
其形萬類，敢。
婆羅門，以念佛力故，然懼。
有鬼王，名曰毒，稽首來迎，圣曰：善哉菩薩，何緣來此？
婆羅門問鬼王曰：此是何處？
毒答曰：此是鐵圍山西面重。
圣問曰：我聞鐵圍之，地獄，是事實(shí)？
毒答曰：實(shí)有地獄。
圣問曰：我今何得到獄所？
毒答曰：若非，即須業(yè)力。
非此二事，終能到。
圣又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪，及以惡獸？
毒答曰：此是閻浮惡眾生新死之者。
經(jīng)西后，繼嗣為作功，救拔苦難。
生又善因，當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，然先渡此。
萬由旬，又有，其苦倍此。
彼之，又有，其苦復(fù)倍。
業(yè)惡因之所招感，號業(yè)，其處是也。
圣又問鬼王毒曰：地獄何？
毒答曰：之，是地獄，其數(shù)，各各差別。
所謂者具有八，次有，苦毒量。
次有，亦量苦。
圣又問鬼王曰：我母死來未，知魂當(dāng)至何趣？
鬼王問圣曰：菩薩之母，生習(xí)何行業(yè)？
圣答曰：我母邪見，譏毀寶。
設(shè)或暫信，旋又敬。
死雖淺，未知生處。
毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？
圣答曰：我父我母，俱婆羅門種。
父號尸羅善，母號悅帝。
毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻本處，至憂憶悲。
悅帝罪，生以來，經(jīng)今。
承孝順之子，為母設(shè)供修，布施覺定王如來塔寺。
非唯菩薩之母得脫地獄，應(yīng)是間罪，此悉得受，俱同生訖。
鬼王言畢，合掌而退。
婆羅門，尋如夢歸。
悟此事己，便于覺定王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。
“佛告文殊師：”鬼王毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。
婆羅門者，即地藏菩薩是。
諸佛悉遙聞，隨處結(jié)祥。
誠意方殷，地藏身。
南蓋菩薩摩訶薩（稱）爐名初起氤氳之氣，遍滿方法界皆得清凈熏修。
切諸佛圣眾如聚，盡皆遙聞此殊勝功。
所至之處，然結(jié)吉祥瑞相，正是至誠意為懇切之，地藏菩薩應(yīng)慈悲法身。
我等至歸命供養(yǎng)如蓋般普覆切的菩薩圣者（虔誠稱誦遍）。
經(jīng)偈甚深妙法，萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，愿解地藏實(shí)義。
這至、奧妙難測的究竟法門，歷經(jīng)萬劫也難以得遇。
今我有見聞并能信受持守，惟愿徹底領(lǐng)悟地藏菩薩濟(jì)度的本懷諦。
章 緣起品如是我聞。
，佛忉宮，為母說法。
爾，方量界，可說可說切諸佛，及菩薩摩訶薩，皆來集。
贊嘆釋迦牟尼佛，能于濁惡，可思議智慧之力，調(diào)伏剛眾生，知苦法。
各遣侍者，問訊尊。
是，如來含笑，萬億光明——所謂圓滿光明、慈悲光明、智慧光明、般若光明、昧光明、吉祥光明、光明、功光明、歸依光明、贊嘆光明。
如是等可說光明己，又出種種妙之音——所謂檀羅蜜音、尸羅蜜音、羼羅蜜音、毗離耶羅蜜音、禪羅蜜音、般若羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、漏音、智慧音、智慧音、師子吼音、師子吼音、雷音、雷音。
出如是等可說可說音己，娑婆界，及他方土，有量億龍鬼，亦集到忉宮——所謂西王、忉、須焰摩、兜率陀、化、他化、梵眾、梵輔、梵、光、量光、光音、凈、量凈、遍凈、生、愛、廣、想、煩、熱、善見、善、究竟、摩醯首羅，乃至非想非非想處，切眾、龍眾、鬼等眾，悉來集。
復(fù)有他方土，及娑婆界，、江、河、樹、山、地、川澤、苗稼、晝、、空、、飲食、草木，如是等，皆來集。
復(fù)有他方土，及娑婆界，諸鬼王——所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈鬼王、鬼王、愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集。
爾，釋迦牟尼佛告文殊師法王子菩薩摩訶薩：”汝觀是切諸佛菩薩，及龍鬼，此界、他界，此土、他土，如是今來集到忉者，汝知數(shù)？
“文殊師佛言：”尊，若以我力，劫測度，能得知。
“佛告文殊師：”吾以佛眼觀故，猶盡數(shù)。
此皆是地藏菩薩遠(yuǎn)劫來，己度、當(dāng)度、未度，己就、當(dāng)就、未就。
“文殊師佛言：”尊，我己過去修善根，證礙智，聞佛所言，即當(dāng)信受。
聲聞、龍八部，及未來諸眾生等，雖聞如來誠實(shí)之語，懷疑惑。
設(shè)使頂受，未興謗。
唯愿尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何愿，而能就思議事。
“佛告文殊師：”譬如界，所有草木叢林、稻麻竹葦、山石塵，物數(shù)，作恒河；恒河沙，沙界；界之，塵劫；劫之，所積塵數(shù)，盡充為劫。
地藏菩薩證地位以來，倍多于喻，何況地藏菩薩聲聞、辟支佛地。
文殊師，此菩薩誓愿，可思議。
若未來，有善男子、善，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養(yǎng)，乃至畫刻鏤塑漆形像，是當(dāng)?shù)蒙?，墮惡道?br>
文殊師，是地藏菩薩摩訶薩，于過去遠(yuǎn)可說可說劫前，身為長者子。
有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。
長者子，見佛相，莊嚴(yán)。
因問彼佛：作何行愿，而得此相？
師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當(dāng)須遠(yuǎn)度脫切受苦眾生。
文殊師，長者子，因發(fā)愿言：我今盡未來際可計(jì)劫，為是罪苦道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我身，方佛道。
以是于彼佛前，立斯愿，于今萬億那由他可說劫，尚為菩薩。
又于過去可思議阿僧祇劫，有佛，號曰覺定王如來。
彼佛壽命，西萬億阿僧祇劫。
像法之，有婆羅門，宿深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸衛(wèi)護(hù)。
其母信邪，常輕寶，命終，魂墮間地獄。
婆羅門，知母信因，計(jì)當(dāng)隨業(yè)，生惡趣。
遂賣家宅，廣求，及諸供具，于先佛塔寺，興供養(yǎng)。
見覺定王如來，其形像寺，塑畫容，端嚴(yán)畢備。
婆羅門，瞻禮尊容，倍生敬仰。
念言：佛名覺，具切智。
若，我母死后，儻來問佛，知處所。
婆羅門，垂泣良，瞻如來。
忽聞空聲曰：泣者圣，勿至悲哀，我今示汝母之去處。
婆羅門合掌向空，而空曰：是何，寬我憂慮？
我失母以來，晝憶，處可問知母生界。
空聲再報(bào)曰：我是汝所瞻禮者——過去覺定王如來。
見汝憶母，倍于常眾生之，故來告示。
婆羅門聞此聲己，舉身撲，支節(jié)皆損。
左右扶侍，良方蘇。
而空曰：愿佛慈愍，速說我母生界。
我今身，將死。
覺定王如來，告圣曰：汝供養(yǎng)畢，但早舍，端坐思惟吾之名號，即當(dāng)知母所生去處。
婆羅門，禮佛己畢，即歸其舍。
以憶母故，端坐念覺定王如來，經(jīng)。
忽見身，到邊。
其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走，西馳逐。
見諸男子，萬數(shù)，出沒，被諸惡獸爭取食啖。
又見叉，其形各異，或多多眼、多足多頭、牙出，刃如劍。
驅(qū)諸罪，使近惡獸。
復(fù)搏攫，頭足相就。
其形萬類，敢。
婆羅門，以念佛力故，然懼。
有鬼王，名曰毒，稽首來迎，圣曰：善哉菩薩，何緣來此？
婆羅門問鬼王曰：此是何處？
毒答曰：此是鐵圍山西面重。
圣問曰：我聞鐵圍之，地獄，是事實(shí)？
毒答曰：實(shí)有地獄。
圣問曰：我今何得到獄所？
毒答曰：若非，即須業(yè)力。
非此二事，終能到。
圣又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪，及以惡獸？
毒答曰：此是閻浮惡眾生新死之者。
經(jīng)西后，繼嗣為作功，救拔苦難。
生又善因，當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，然先渡此。
萬由旬，又有，其苦倍此。
彼之，又有，其苦復(fù)倍。
業(yè)惡因之所招感，號業(yè)，其處是也。
圣又問鬼王毒曰：地獄何？
毒答曰：之，是地獄，其數(shù)，各各差別。
所謂者具有八，次有，苦毒量。
次有，亦量苦。
圣又問鬼王曰：我母死來未，知魂當(dāng)至何趣？
鬼王問圣曰：菩薩之母，生習(xí)何行業(yè)？
圣答曰：我母邪見，譏毀寶。
設(shè)或暫信，旋又敬。
死雖淺，未知生處。
毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？
圣答曰：我父我母，俱婆羅門種。
父號尸羅善，母號悅帝。
毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻本處，至憂憶悲。
悅帝罪，生以來，經(jīng)今。
承孝順之子，為母設(shè)供修，布施覺定王如來塔寺。
非唯菩薩之母得脫地獄，應(yīng)是間罪，此悉得受，俱同生訖。
鬼王言畢，合掌而退。
婆羅門，尋如夢歸。
悟此事己，便于覺定王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。
“佛告文殊師：”鬼王毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。
婆羅門者，即地藏菩薩是。
